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第一百零二章 争于未来（第3页）

法不容魔，法不容吴斋雪。但在对抗祝由这件事情上，所有生而为人者，都应有相近的立场。

祂并不相信，已经取回自我、圆满旧憾、有横扫古今之威势的吴斋雪，就这么轻易地被杀死了。

即便史书已经明确，那亦是一位可以削史的永恒！

或许战斗仍在继续，只是发生在过去，无法见于眼前。

就像这一刻，祂也奔赴祂的战争。

宋淮昂然地站在丹陛上，注视着大旸司寇的金衣，看着吴病已如瘦石的背影，这一刻眼神复杂：“我没有想过你会来。”

一旦太阳宫崩溃，颜生有不朽力量护持，尚可以被时空推回。他作为这场龙华经筵的柴薪，却是必然要随着太阳宫燃尽的。

无论吴病已是因为什么原因走过来，都在事实上救了他。

但吴病已声音冷肃，和祂过去的任何时刻，都没有不同。

“这不取决于你的想法，也无关于我的感受。”

祂行走在太阳宫里，走向那独据历史的背影，亦只留给宋淮一个背影：“当我们走上自己的人生道路，也为以后的每一次分歧做了选择。”

“祝由已经回归，我必然要来面对。”

吴病已不为任何人而来，祂行于祂所确立的“法”，以之为准则，循于每一个人生的路口。

名为“祝由”的人，还在那里站着。

“这话有几分宿命的味道……你，面对我吗？”祂的语气里，有几分兴趣。细细地咂摸着，然后道：“来者即客，相逢是缘！”

祂笑问：“未知这位新晋的超脱者，此行是为谁的代表？韩圭？三刑宫？平等国？”

平等国？！

颜生本能侧目。他自是不畏惧平等国。让他惊悚的是，吴病已这个名字，竟然跟平等国牵扯到一起。

吴病已面无表情，迈步如前：“我是吴病已，‘矩’的执掌者。我是圣公，‘公’的求道者。我是法家弟子，烈山门徒，真正继承了理想国的人——祝由，你觉得谁能代表我，我又要代表谁呢？”

这番话如同惊龙覆世，翻腾在颜生的脑海，搅得末旸时代的老儒，心潮未宁。

此刻他才明白，为什么胥无明会突然带着法家弟子，出兵支持元央大理。

因为吴病已是平等国的首领，那位最为神秘的圣公，而理国是平等国的理想之地！

法家弟子下山，并非三刑宫在六合之争里的站队，胥无明代表的是天净国。

而天净国……长期以来，都受执于已故刑人宫执掌者公孙不害的法令，当下为吴病已所代管。

若说平等国是一个多么团结的组织，偏偏组织成员各有心思，不曾有共同的理想，从来拧不成一股绳。

若说平等国是一群乌合之众，可在某些时候，他们当中的一部分人，的确渴饮阴沟，志在高远。

止恶死时，仍在为公孙不害铺路。

公孙不害之死，亦是为吴病已遮掩！

昭王跃道，已是天下震动。他也是天衍算局，苦心经营，才选在列国交伐、无暇他顾的关键时刻跃升，以免天下阻道。他的确赢得了机会，也曾非常靠近超脱，有实现人生理想的可能。

而更胜一筹的是圣公。

在昭王跃升之前，在天下人的眼皮底下，平等国的首领之一……早就证成了超脱！

这真是一场欺世大戏。

但果真只有欺骗吗？

倘若吴病已从确立人生道途到现在，都只是执着于烈山人皇的理想国。那么祂的道路，事实上和圣公的确保持一致。

堂堂烈山人皇的理想国，只能局限于迷界一隅，因为战场的意义，而非法教的意义来存在。

自诸圣时代到如今，这境遇从来没有改变。在现实沉重的阻力之前，吴病已不得不改头换面于平等国，求道于“公”。

让理想国灿耀于现世的前提，不正是绝对公平的秩序吗？

道历三九四六年的元央大理，正是理想世界的雏形。

吴病已支持元央天子姬伯庸，就是要建立一个绝对秩序、绝对法治的理想国度！将偏居迷界一隅的理想国，扩张于天下。