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第四百四十一章 佛祖、道祖的奴隶，迎接百国盛会（第4页）

大唐对道观赐名极为重视，多含兴国安邦、延福国祚之意。朝廷将道教斋醮列入国家祭祀活动，成为国家礼仪制度的重要组成部分。朝廷还每年赐给道观极多财物，保障道观正常运营。

在大唐发展的过程中，佛家也多次起势。

求香拜佛，更容易寄托念想。直到现在，民间的佛还压制道一头。

比如武则天信佛，龙门石窟内的卢舍那大佛就是仿照武则天的五官轮廓雕琢。

而且李隆基的信仰也不是从一而终，儒释道的信奉不断地变化。

当朝首席宰相李岘，是人尽皆知的信佛者。

秘书监王维是禅宗之人。

大唐的官吏中对佛禅的信奉不在少数。

至于信奉道家的，也就更多了。他们不免对道观产生信念。

所以，韦伦说的，是许多人不愿提出的话。

道祖、佛祖的奴隶，这句话特别刺耳。

“宰相，佛与道是清修之地，是无为之所。国家每年给寺庙道观衣赐，有此事发生吗？”

李瑄沉吟一番后，明知故问地向宰相们询问道。

现在全国大小寺庙五千余座。

大小道观有一千七百余座。

当然，这些寺庙有的可能只有一两个僧侣、尼姑、和尚，有的甚至只接受香火，空无一人。

但那些大型寺庙、道观，绝对是有大量耕地存在的。

这些耕地一群和尚、道士耕不过来，会召流民耕种。

这是隐匿户口的一种方式。

李瑄从没有忽略过这一现实，他想听宰相、大臣们向他提出。

但他很失望，除贱为良一年半以来，从没有官吏向他提起。

没想到敲定除贱为良结束的时候，监察御史韦伦站出来。

不论韦伦出于什么目的，他觉得韦伦是很有前途的。

李瑄致力于国家发展，民族强大，百姓安康。

是以，他对佛祖、道祖，敬而不畏。

道士、僧侣、尼姑，就是清修的地方，散播“真善美”的信仰，要么超脱于凡尘俗事。

像豪强一般土地兼并，豢养佃户，这是什么道理？

“回陛下，一些道观寺庙确实有大量耕地，具体还要彻查。”

李岘也只能如实向李瑄回答道。

他因为虔诚信佛，不愿意深究佛门之事。

但他明白，陛下是复杂的人。

凡人之躯，比肩神灵。

即便做出北魏武帝、北周武帝灭佛之事，他也毫不意外。

“若如韦御史所言，一些道观、寺庙，背叛了道祖、佛祖。一心修善，当忘却红尘；一心修道，当自在逍遥。心智不坚，留恋于凡尘俗世者，就应该还俗。”

李瑄用低沉富有磁性的言语，说出自己的态度。

行到水穷处，坐看云起时。

当僧侣、道士出现欲望的时候，会令人觉得虚伪，且贪婪无度。

最著名的就是大唐的一些女道士。

哪有锦衣玉食的女道士呢？