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第二百七十一章 否定李林甫，朝堂之上的辩论（第1页）

“考官可以根据考生的声望，判定一个考生是否能进阶为士，科举糊名，对考生的品性，就不好再判断了。”

李隆基仔细听科举糊名的建议，他一下就听出李瑄的意思。

虽然觉得此有说法，但也有顾虑。

因为之前武则天就设立过科举糊名，但后来又被废除了。

甚至连武则天时期也只是偶尔用一下。

“品性是可以创造的，所谓知人知面不知心。天下间的贪官污吏，谁会在他们考试的时候，否认他们呢？名字糊住，科举将完善一步，此大势所趋。”

李瑄郑重地向李隆基劝说道。

“七郎所言不错！一个官吏是否忠心为国，不是看他的行卷和名声，而是为官后怎么对待百姓。科举糊名，能让张九龄那样的平民出头，为国家效力。”

李隆基向点了点头。

吴兢曾经说过，理国要道，在于公平正直。

李瑄每次说“圣君”，都让李隆基飘飘欲仙。就像李林甫说“野无遗贤”一样。

现认识到野无遗贤的错误后，想要挽回声望。

反正李林甫名声也不太好，黑锅让李林甫背。

“圣人英明！臣听闻圣人在布局雕版印刷和活字印刷，只要雕版印刷和活字印刷设立到郡县。我大唐之文风，将百花齐放，国力飞涨。”

李瑄知道还不能高兴得太早，具体还要通过朝堂上的一关。

这多少关系到天下士族的利益。

在魏晋的时候，北方士族能垄断朝堂的原因，是因为他们掌握着知识。

平民百姓想要获取知识，唯有入门阀，受门阀赏识，然后他们也将是门阀的代言人，为其歌功颂德。

也使得更多贫寒的文人埋没在历史上的尘埃中，上天无路，入地无门。

打破这种门阀的最主要原因是造纸术的改良，其次才是科举。

大唐从李世民开始，就已经打压士族。

士族根本没有想象中的那么强大。

因为李隆基已经不会再让士族子弟成为边帅，甚至是军使，都几无士族。

贫寒汉将，与胡将，是李隆基的优先选择标准。

除非再有李瑄这种宗室将领出现。

所以只要强硬下来，士族对科举糊名，也无可奈何。

造纸术和雕版印刷的推广，也会如温水煮青蛙一样，不动声色地消弭士族的影响力。

“虽有活字出现，但我突发现雕版印刷对经典而言，妙用无穷。以前怎么没有发现雕版印刷的好处呢？”

提到雕版印刷，李隆基感慨不已。

这四五年来，他令高力士为印刷使，培养雕版匠人。

本以为活字印刷是最有意义的，但雕版印刷的效率太高。

特别那经常诵读的数十本书籍，只要能数以万计地印刷，推广至郡县，会让更多贫寒子弟读书。

他听说《道德经》《史记》《汉书》《诗经》《尚书》《金刚经》等著名典籍，价格比三年前低了三倍。

随着更多雕版匠人培育完成，主要书籍的价格还会更低。

活字印刷术，使一些比较冷门的书籍，得以印刷。