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第四百五十一章 军制改革，御驾亲征（第1页）

叶护太子再次求见，得到李瑄的批准。

现李瑄正在政事堂与宰相们商议军政要事。

关于整肃道、佛风气之事，已完成的七七八八。

在这期间，朝廷禁止再造新的寺庙、道观，禁止铸造佛像、道像。

李瑄一视同仁，连国教道教都一并打击。

由于道教是国教，大唐上下的“伪道士”非常多，“女冠”就是其中的一种。

他们白白拿着朝廷的衣赐，贪图享乐。

早已忘了“道经”。

而且佛教、道教劝导平民百姓柔弱，非常不符合李瑄的开拓精神。

这个时代，是李瑄开启的大争之世，百姓要自强自立，能在李瑄一声令下，远涉千万里。

而非求佛问道。

所以除了长安、洛阳的的几个官方道观以外。地方上数以千计的道观已停止衣赐。

按照人头分田地，和僧人一般，自食其力。

以前武则天包庇僧侣，李隆基包庇道士，使僧侣、道士行恶霸之事，土地兼并。

上行下效，催生的风气足以摧毁国家的根基。

是以，经过肃清道、佛以后，国家得以释放“无籍之农”五十六万余户。

共人口二百八十八万余人，分布在天下郡县。

勒令还俗、自愿还俗的道士、僧人超过十一万三千人。

是开元初年打击僧人还俗的十倍。

国家新登记的耕地有三千二百万亩。

朝廷将再次增添一笔庞大税收。

同时，大唐也做了一些人员调动。

趁着更改官制未得开始，李瑄下令范阳太守李泌于今年六月结束任期，任兵部侍郎。

兵部侍郎有两名，除张兴外，原本的岑参被任命为安西大都护，所以空缺下来。

侍郎，才是进而拜宰相的基石。

在范阳的三四年来，李泌内整政务，重安庶民，招抚胡部，使范阳一扫安禄山叛乱带来的颓势，趋于稳定。

在征伐渤海国、黑水靺鞨、室韦的时候，以李泌为首的河北诸地，对粮草辎重的运送起到关键的作用。

李泌除了是个道士，让许多大臣颇有微词，但其他方面，没有什么令人诟病的。

一个纯粹的道士，不食荤腥、不近女色。

历史上的李泌被强迫娶妻生子，处境和鸠摩罗什差不多。

为官之时，李泌更不可能贪污受贿。

在政绩上，没有人能说三道四。

更何况人们都明白李泌在天宝四载的时候就跟随李瑄，为李瑄出谋画策。是李瑄“拨乱反正”的功臣。

李泌离任后，李瑄将范阳长史关播提拔，任新的范阳太守，继续李泌在范阳的政策。

“现在文官九品十八阶，即将颁布。朕认为武将不适合套于文官体系之中。军事为政治的延伸，古往今来，武将霍乱国家，比比皆是。出将入相虽然好听，但带来的祸患，需要天下苍生去承受。我等一定要最大程度去杜绝将来武将干政，也更能体现武将的身份，使大唐将士更为纯粹。”

“兵部的改革只是第一步，天策府的建立为第二步。由兵部进行招兵、训练新兵、发军饷、抚恤等事宜。天策府执行征伐、后勤、兵甲等策令。使军队为国家发展和百姓安定保驾护航。”