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醒世恒言第二十三卷 独孤生归途闹梦（第1页）

东园之中，蝴蝶上下翻飞，忙忙碌碌，恍惚间又似闻到罗浮山上花儿的香气。梦境或短或长，究竟是为了何事？莫要贪恋虚幻，误了人生前程。

从前有一对夫妻，正值青春年华，新婚燕尔，恩爱非常，整日如胶似漆，感情如同鱼儿离不开水一般。可新婚才三天，丈夫就被官府传唤。原来是为了紧急押送军粮，文书上写了他的名字，要求他必须前往军前交纳。一旦延误时间，就要按军法处置。

丈夫立刻就得出发，连回家和妻子当面告别的机会都没有，只能托人捎个口信。这是皇命在身，由不得自己，他一路匆忙赶路，心里却心心念念想着家中的妻子。这份思念又不好向旁人诉说，只能独自黯然伤神。一天下来，满脑子都是妻子的身影。当晚，他住在旅店，竟然梦到和妻子像往常一样相聚。从那以后，他夜夜都能在梦中与妻子相见。一个月后，他在梦中见到妻子怀有身孕，醒来后也只是一笑置之。

好在他按时完成了钱粮交纳，平安无事，便星夜兼程赶回家乡。交完文书，一进家门见到妻子，心中满是欢喜。这一来一回，大约过去了三个月。俗话说：“新娶不如远归。”夫妻二人夜里互诉衷肠，恩爱自不必说。妻子向他说起分别后的相思之苦，还提到自己每晚都做着同样的梦，描述的梦境和丈夫的一模一样。而且，她真的有了三个月的身孕。若这梦是丈夫先说的，或许还有些可疑；可偏偏是妻子先提起，可见梦中魂魄相遇，真的能交感成胎，这都是夫妻二人彼此思念、心意至诚的缘故。

接下来要说的，是一个因为夫妻过度思念而引发的奇妙梦境故事。正所谓：梦中的念想并非全是虚假，而白日里为生活奔波也不必太过较真。

唐朝德宗皇帝贞元年间，有个进士复姓独孤，双名遐叔，家住在洛阳城东的崇贤里。他自幼聪慧过人，十岁就能写文章。到了十五岁，已经精通经史，下笔千言，文思泉涌。他的父亲独孤及曾担任司封之职，在世时，为遐叔定下了一门亲事，女方是同年为官的司农白行简的女儿娟娟小姐。娟娟小姐不仅生得花容月貌，刺绣描花也是信手拈来。更难得的是，她饱读诗书，擅长作赋吟诗，若去参加文科考试，妥妥能中个状元。她和遐叔郎才女貌，彼此情投意合，这桩婚事就这么定下了。

可没想到，遐叔的父母相继离世，岳父岳母也跟着去世。他还没来得及考取功名，家中就日渐衰落，仆人都走光了，只剩下几间空荡荡的屋子。白行简的儿子白长吉，是个嫌贫爱富、凶狠势利的人。见遐叔家道中落，就想毁弃婚约，打算把妹妹嫁给安陵的富家子弟。幸好娟娟小姐是个贞烈女子，她剪下头发发誓，绝不改嫁。白长吉拿她没办法，只好让她照旧嫁给遐叔。不过，白氏出嫁时，除了自幼服侍她的丫鬟翠翘，没有任何嫁妆。

白氏嫁过来后，心甘情愿守着清贫的日子，没有一丝怨言。她每日早起做饭，夜里纺织，全力支持遐叔读书。遐叔一来敬重她为守婚约截发的气节，二来欣赏她出众的才华，三来又爱慕她娇美的容颜，夫妻二人感情深厚，如鱼得水。白氏家族里的其他人，也怜惜遐叔是个尚未得志的才子，对他十分尊敬。唯独白长吉，一心攀附权贵，总说妹妹是穷骨头，非要跟着遐叔这样的穷光蛋，丢了他的脸面，见到遐叔就像看到眼中钉、肉中刺。遐叔虽然贫穷，但生性清高，不愿讨好奉承他人，因此和白长吉渐渐断了往来。

贞元十五年，朝廷开科取士，发布了黄榜，规定三月间各地进士都要前往京师参加殿试。遐叔告别白氏，前往长安，他自信凭借自己的文才，一定能高中榜首。谁知这次主持贡举的是礼部侍郎同平章事郑余庆，本来已经将遐叔的卷子定为第一名。然而，遐叔的策论中提到：奉天之难，都是因为奸臣卢杞独揽朝权，才使得泾原节度使姚令言与太尉朱泚发动兵变，抢夺府库。可见众多君子齐心协力治理天下尚有不足，一个小人却能轻易搅乱天下，所以君主用人一定要谨慎。

德宗皇帝生性猜忌多疑，认为遐叔这是在指责朝廷、讥讽时政，于是将他的头卷废弃，不予录取。白氏的两个族叔，白居易和白敏中，文才本不如遐叔，却都高中了。只有遐叔一人落第，他满心沮丧，连夜收拾行李东归。白居易和白敏中得知后，一起来为他饯行，一直送到十里长亭才依依惜别。遐叔在途中愁绪满怀，赋诗一首：“童年挟策赴西秦，弱冠无成逐路人。时命不将明主合，布衣空惹上京尘。”

一路上晓行夜宿，过了些日子，遐叔回到东都洛阳，见到妻子，心中满是惭愧，整日把自己关在书房里发愤读书。每当想起落第的事，就忍不住黯然泪下。白氏常常安慰他：“大丈夫总会有飞黄腾达的时候，何必如此灰心丧气。”遐叔感激地说：“多谢娘子好意，多次宽慰我。只是如今家中一贫如洗，衣食无着。就算日后能有出头之日，也解不了眼前的困境，这可如何是好？”

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白氏说：“俗话说‘十访九空，也好省穷’。我想公公做官三十年，难道没有几个在重要职位上的门生故旧吗？你何不在这段空闲时间去拜访求助？说不定能得到他们的资助，这样读书的费用就有着落了。”这番话点醒了遐叔，他说：“娘子说得有理。但我从小读书，没怎么与人交往，父亲的门生故旧我也不认识。只知道一个叫韦皋的，是京兆人，表字仲翔。当初他被丈人张延赏赶出家门，来投奔先父，父亲举荐他做了官，对他有大恩。如今他担任西川节度使。我若去拜访他，或许能得到帮助。只是东都到西川，相隔万里，往返一趟就要一年时间。我走之后，你在家中的生活费用怎么办？我实在放心不下。”

白氏说：“既然有这样的熟人，就该收拾行李，送你前去，家中的事我能应付。就算有短缺，还能向姑姊妹家借，你不必担心。”遐叔高兴地说：“若能如此，我就放心了。”白氏又问：“只是路途遥远，无人跟随，这可怎么办？”遐叔无奈道：“就算有人，也没有足够的盘缠，只能作罢。”

于是，他们选了个好日子，白氏帮遐叔收拾好冬夏的衣物，带着丫鬟翠翘，亲自到开阳门外为他饯行。夫妻二人正难舍难分的时候，突然下起一阵大雨，他们急忙跑到路边一座废弃的寺庙里躲避。这座寺庙名叫龙华寺，是北魏时广陵王所建，殿宇宏伟壮观。台阶下种满了各种奇花异果，还有一座钟楼，楼上的铜钟，声音能传到五十里外。后来，铜钟被胡太后移入宫中。唐太宗时，有位胡僧又重新铸了一口钟，声音也能传出二十多里。唐玄宗时期，寺里还有五百僧众，香火旺盛。但后来安禄山的党羽史思明攻陷东都，屠杀僧众，把钟磬熔铸成兵器，花果树木也被砍伐当柴烧，这座寺庙就此衰败。

遐叔和白氏看到这破败景象，感叹道：“这么好的一座寺庙，难道就没有好心人愿意出资重新修建吗？”于是，他们在佛前虔诚祈祷：“恳请神灵保佑，如果将来能够功成名就，定当捐出俸禄，重新修整这座寺庙。”雨停之后，二人踏上各自的路途，就此分别。正所谓：蝇头微利驱使着人四处奔波，而前方等待着的，是充满未知与挑战的旅程。

暂且不说白氏回家后的事。单说遐叔在旅途中，日夜赶路，整整一个月后，来到了荆州。他登上前往西川的船，从这里开始都是逆流而上。除非遇到大风，才能升起布帆借助风力前行。风稍微小一点，就只能靠纤夫拉纤。你知道什么是“百丈”吗？其实就是纤绳。不过川船上的纤绳有些特别：是用一寸多宽的竹片，裹着生漆和麻丝连接而成，大约有一百多丈长，所以川中人把它叫做“百丈”。船头立着辘轳，用来缠绕“百丈”。岸上拉纤的人，就听船中打鼓的号令行动。

遐叔看到这情景，才想起杜甫的诗中写过“百丈内江船”，还有“打鼓发船何处郎”，说的正是这东西。又走了十多天，来到黄牛峡。这里的山形状像一头黄牛，在三四十里外就能远远望见。峡中的水流格外湍急，船很难行进，所以当地有句俗语说：“朝见黄牛，暮见黄牛；朝朝暮暮，黄牛如故。”

又经过十余日的行程，遐叔来到了瞿塘峡。这里的水流愈发湍急汹涌。峡中有座石山，名为滟滪堆。每年四五月江水上涨时，这滟滪堆仅有一小部分露出水面。顺流而下的船只，一旦避让不及撞上它，瞬间就会船毁人亡，十分危险。遐叔望着这险峻的水道，叹息道：“我不远万里投奔他人，还不知结果如何，就先经历这般惊恐，我娘子哪里知道我此刻的处境？”

实际上，巴东峡江共有三段：第一段是瞿塘峡，第二段是广阳峡，第三段是巫峡。这三峡之中，数巫峡最为绵长。两岸高山耸立，古木郁郁葱葱，枝叶遮蔽江面，只留下中间窄窄一线青天。除非是正午时分，阳光才能穿透枝叶洒下。数百里内，岸上荒无人烟，唯有猿猴的啼叫声日夜不停。因此，当地流传着这样的俗语：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声断客肠。”

巫峡之上便是巫山，山上有十二座山峰。其中一座山峰上建有高唐观，相传楚襄王曾在此观中夜宿，梦中有位美人愿与其相伴。临别时，美人自称是伏羲皇帝的爱女，小字瑶姬，尚未出嫁便已离世，如今是巫山之神，“朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。襄王醒来后，对神女念念不忘，命大夫宋玉作《高唐赋》，描绘神女的绝美姿容。后世之人便在山上建庙，名为巫山神女庙。

遐叔在江中远远望着神女庙，捧起江水当作祭品，默默祈祷：“神女若真有灵，能托梦给世人。恳请您为我给家中的妻子白氏托梦，告诉她我旅途平安，让她不必担忧。我定会赋诗表达谢意，绝不像宋玉那般写下亵渎之语，污了神女的清名，还望神女明鉴。”自古道“有其人，则有其神”，既然遐叔诚心祷告，还许下赋诗的承诺，那神女又怎会只有行云布雨的本领，而没有其他灵感回应呢？日后自然会有应验，正所谓：祷祈仙梦通闺阁，寄报平安信一缄。

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出了巫峡，再经过巴中、巴西等地，眼前仍是滔滔大江。不知不觉又走了一个多月，遐叔终于抵达成都。城外临江之处，便是濯锦江。为何叫濯锦江呢？原来成都所产的锦品质上乘，被朝廷称为“蜀锦”。织好的蜀锦，需用这江水漂洗，方能使颜色更加鲜亮夺目，因此得名。当年唐明皇为躲避安禄山之乱，曾在此驻跸，并将成都改为南京。这里是西川节度使开府治事的地方，沃野千里，人口密集，繁华似锦。

遐叔无心欣赏沿途美景，径直入城，来到帅府门前打听韦皋的消息。没想到数月前，因云南蛮夷叛乱，韦皋已率领兵马前去征剿，需等叛乱平定后才能回府。征战之事，本就难以预料归期，遐叔得知这个消息，顿时惊慌失措，无奈叹道：“常说‘鸟来投林，人来投主’，怎么偏偏我独孤遐叔命运如此坎坷？不远万里而来，却扑了个空。况且一路盘缠早已用尽，此地又无亲友，如今只有来的路，却没了回去的盘缠，这不是活生生要把我困死在这里吗！”

俗话说“吉人自有天相”。正当遐叔在帅府门前叹气时，旁边忽然走来一位道士，问道：“君子为何叹息？”遐叔答道：“我是东都人士，复姓独孤，双名遐叔。因科举落第、家境贫寒，特来投奔故人韦仲翔，希望能得到他的资助。不料时运不济，他早已出征。若在此等候，不知何时才能等到他凯旋；若想回去，又没有盘缠。进退两难，故而长叹。”道士说：“我身为道家之人，以济世助人为宗旨，我的道观离此不远。君子如今身处困境，若不嫌弃粗茶淡饭，可在我观中暂且住下，等节度使回府，也不枉你这一趟远行了。”遐叔再三道谢：“若能如此，真是感激不尽！只是多有打搅了。”说罢，便跟着道士前往道观。

这道士与遐叔素不相识，为何肯收留他呢？倘若当日无人相助，遐叔恐怕就要流落异乡，不知何时才能归家。这难道不是他在困境中意外的幸运吗？

当下，遐叔与道士离开节度府，走了不到一二里路，只见道路两旁苍松翠柏郁郁葱葱，中间一条宽阔平整的大路，尽头处一座山门映入眼帘，上面题写着“碧落观”三个巨大的金字。这座道观是三国时期汉昭烈帝刘备为道士李寂所建。到了唐明皇时期，有位得道高人徐佐卿又对其进行了重新修缮，观内清幽静谧，宛如仙境。

遐叔进入观中，先瞻仰参拜了神像，随后道士将他引入房间，重新行礼，宾主分座而谈。遐叔抬眼打量房间，布置得十分雅致。忽见墙上挂着一幅诗轴，你猜这是谁的作品？竟是遐叔父亲司封独孤及送徐佐卿回蜀时所作的诗，内容为：“羽客笙歌去路催，故人争劝别离杯。苍龙阙下长相忆，白鹤山头更不回。”原来，当年唐明皇听闻徐佐卿是有道之士，曾以隆重的礼仪征聘他入朝为官。但徐佐卿不愿为官，获赐驿站车马返乡，满朝公卿大夫纷纷赋诗相赠，唯有独孤及这首诗最为出众，被道观当作珍宝代代相传。

遐叔看到父亲的手迹，不禁潸然泪下。道士见状问道：“君子见了此诗，为何落泪？”遐叔如实相告：“不瞒道长，因见到先父的笔墨，心中感伤。”道士得知遐叔竟是独孤及之子，此后对他的招待更加周到、敬重有加。

时光飞逝，转眼间半年过去。此时，韦皋成功降服云南诸蛮，班师回到帅府。遐叔赶忙备好礼物前去拜见，一来庆贺他得胜归来，二来诉说自己穷困潦倒、远道而来求助的缘由。然而，世事难料，“故人长望贵人厚，几个贵人怜故人”，现实往往不如人意。

韦皋见到遐叔，热情设宴款待。正想多留他些时日，以表关怀，却突然传来消息：吐蕃赞普因云南诸蛮被韦皋收服，失去了侵扰蜀地的帮手，竟调集三十余万大军，大举进犯，妄图与韦皋一决高下。军情紧急，韦皋一边上表向朝廷奏报，一边紧急调兵遣将，准备迎敌。

遐叔无奈叹息：“我在此苦苦守候半年，才得以相见，却又遇此战事，真是命途多舛。”于是向节度府告辞。韦皋劝道：“如今吐蕃入侵，战火纷飞，哪里还有安全的归乡之路？我已嘱咐道士好生照料你。待击退番兵，道路安宁，再为仁兄设宴饯行。”遐叔别无他法，只得应允，继续留在碧落观中，暂且按下不表。

且说韦皋率领大军离开成都，抵达葭萌关外，与吐蕃军队相遇。他先派使者前去交涉：“我朝与贵国和亲后，嫁公主为赞婆，两国约定永不兴兵。如今为何背盟，屡屡侵犯我蜀地？”吐蕃赞普回应：“云南各部本就臣服于我国，你为何擅自用兵，侵占我国疆界？速速归还云南，我便撤兵；若有半句不从，定叫你西川难保！”韦皋义正言辞道：“圣朝统御四方，天下何处不归大唐？要战便战，云南绝无归还之理！”

吐蕃军队没了云南夷人做向导，对当地地形不熟。韦皋提前在深山密林中遍插旗帜，伪装成伏兵；又命步兵手持藤牌，伏地前进，用大刀砍向吐蕃骑兵的马腿。一声炮响，战鼓齐鸣，唐军发起猛烈冲锋。吐蕃军队猝不及防，顿时大乱，被韦皋打得丢盔弃甲，大败而逃。韦皋乘胜追击，一路将吐蕃军队逐出边境，直捣赞普新筑的末波城，将其攻破。这场战役，杀得吐蕃尸横遍野，血流成河，韦皋大获全胜，战功赫赫。

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韦皋见吐蕃军队远遁，随即下令班师回朝，同时派快马向朝廷奏捷。一路上，将士们喜气洋洋，马鞭敲击金镫，奏响胜利的凯歌，齐唱着欢快的战歌，踏上归程。