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情况到了最后,必然是项元镇拉得都快虚脱了,可是满身的脓包大疮是好不了一丁点,项元镇因此是恼羞成怒,直接下令把那个江湖郎中拖出去砍了脑袋。
至于第三个江湖郎中,他比较聪明,在给项元镇诊治之前他事先已经听说了之前两个倒霉蛋的故事,所以他带着一包药,趁着看病的间隙自己服下了,随即就口吐白沫,抽风了,不过倒是因此保住了一条命。
第四个江湖郎中则是一本正经的说想要根治这些脓包大疮,只能把患处的皮肉割下来。
项元镇当时就怒了,古代不像现代那样科技发达,还能植皮,要是大面积的脱落皮肤,感染也死了,所以这个庸医大夫也布了前一个死人的后尘。
紧接着,项元镇又杀了一个,原因很简单,这哥们的方法更加简单粗暴,他提议用火把那些患处直接烧一遍,血肉模糊了之后就好了。
至于后面的两个游医郎中,则是完全的技术不行,无论说什么都拿不出办法来,项元镇也是非常无奈。
这下轮到了华阴,项老赛在华阴去之前还特意问了问,“你的医术究竟如何?如果是糊弄人的,就趁早离开,若是诊治不好,怕是你小命难保!”
“小人不敢夸下海口,但求一试。”
项老赛见华阴的气度也确实和前几个废物不太一样,于是就把他领去给项元镇看病了。
华阴把中医的四门基本功“望、闻、问、切”给做到了极致,先是看了看项元镇的患处情况,然后又取了他伤口上纱布沾染的脓液观察,又询问了一下项元镇身上的感受,又用了一些药物接触伤患之处查看反应,最后才得出了结论。
“这是中毒了,而且是蛊毒!”
华阴信誓旦旦的说道。
“蛊毒?是什么东西?”
项元镇和项飞面面相觑,并不知道蛊毒是什么含义。
但伍思静是湖南潭州人,他是听说过蛊毒的,便解释起来,“这蛊术自古在江南地区早已广为流传。最初,蛊是指生于器皿中的虫,后来,谷物腐败后所生的飞蛾以及其他物质变质而滋生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性,所以又叫毒蛊,可以通过饮食进入人体引发疾病即“中蛊”。“中蛊”者如同被鬼魅迷惑,神智昏乱。”
“那人明明是用毒火喷我,何来什么蛊毒之说?”
项元镇明显不信。
“这就要说到他的蛊毒是什么种类了,此乃苗疆之中最为厉害的金蚕蛊,相传用十二种有毒动物如蛇、蜈蚣等埋在十字路口,经过七七四十九天天以后取出来,贮在香炉内,这就是金蚕蛊。据说这种蛊养成之曰,不畏火枪,最难除灭,你们说的人应该是把蛊毒混在火里了。”
华阴也是尤为惊叹,这金蚕蛊他以往也只见过一次,相传蜀中多蔷蛊.以金蚕为最,能战人之生,掇其魂而役以盗财帛,富则遗之,故有嫁金蚕之说。
民间传说,金蚕盅性喜洁净,凡养蛊人家家中尘埃绝无。金蚕是有灵魂的,它能帮主人害死仇敌,又能使养蛊人发财致富。
金蚕的害人是能使人中毒,胸腹搅痛,肿腹如瓮,七孔流血而死,吃着虱子蛊的人全身奇痒,用手一抓便到处起泡,泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。
而他当初见到的金蚕蛊是苗疆一个厉害的女子所有,当时他在苗疆寻找毒虫好炼制药物,遇到了这么一个女子,见她曾经使用过金蚕蛊击毙水牛。
不过,眼下这项元镇身上的金蚕蛊毒并没有他见过的那么厉害,他想要对付还是可以的。
“可取糯米敷在伤口之上,先拔出毒气来,然后再用今年端午当日之时采摘的艾叶泡水沐浴,再结合我的药物,可以痊愈。”
糯米属于五谷之精,最富阳气,根据中国古典传说,鬼怪要想通过稻田,必须把稻田里的稻子都数清才能通过,因此才有辟邪的作用。
对于这个不是很强的金蚕蛊,糯米的功效还是有的,至于艾草则被称为纯阳之物,因为它具有生温、熟热的性质,通十二经,具回阳、理气血、逐湿寒等功效。
李时珍在《本草从新》中记载,艾草的生长周期为一年四季六气所覆盖,其生长期刚好从霜降九月种下,端午夏至五月收割,把一年当中的阳气完整信息都隐含在里面了。因此,艾草被认为是纯阳之物。
这东西对于阴毒的邪物还是有着极其强大的作用。
“你究竟是郎中还是道士?”
项元镇感觉自己找来的这个游方郎中,不像是个郎中,说话实在是太玄了,活像是个道士。
“大人,我的性命都在你手上把握,我岂敢造次?大人不妨按照我的方法先去试一试,若是有效果自然好,若是无效,对你大人也是百利而无一害。”
华阴的心理素质比“神医”安道全强得可不是一星半点,“神医”安道全医术尽管说是十分的精妙,但是属于坐馆大夫,不出远门的那种。
华阴则是游三山,踏五岳,云游四海,浪迹天涯的江湖郎中,尽管医术上也并不差,但是论经历和阅历,包括在这路上他所经历过的各种险情,都比他“神医”安道全多多了。
项元镇和项飞对于华阴他的这番说词是将信将疑,但是伍思静他文化很高,深知在远古时代药巫同源的这么一个道理,所以他力主项元镇一试。
项元镇最后同意了尝试,叫人拿来糯米先敷在他的伤患之处,看看效果如何。
但是,在糯米接触到了他的伤口之后,项元镇就咬紧牙关,疼痛万分,紧接着,伤口上的糯米就变得黑如黑炭,而且在丝丝的往外冒着白气,明显是烧灼的状态。
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