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第541章 科举（第2页）

而读书人的精力也是有限的，必然要有侧重方向。

就像是后世再怎么强调综合发展，也总有主课副课之分一样。

考察诗赋，固然会选拔出文采出众的官员，但是诗赋的评定标准过于主观，而且诗词的个人风格太过于明显，加上唐代科举制度不完善，导致唐代的科举弊案频发，甚至可以说不是弊案了，提前给考官或者重臣送上自己的得意诗作，在考前就内定人选，都已经是唐代科举的潜规则了。

而唐代中后期的“牛李党争”，就是在这种不完善的取材制度下，利用科举作为武器，结党营私的政治内耗。

“牛李党争”将大唐最后一丝气数消耗干净，最后这个王朝轰然倒塌。

苏泽又想到了宋代，但是他又摇了摇头。

宋代科举重视“策论”，听起来这是个不错的制度。

既然科举考察的是做官的，那写政论文章也是本职工作吧？

但是这也同样的导致了毁灭性的后果。

首先还是公平性的问题。

策论对寒门士子不公平。

重视策论，从官员选拔角度上讲自然是好的。

但是策论不是空发议论，是需要引经据典的分析的。

对于寒门子弟来说，能够通读四书五经是十分不容易了，想要研究写策论，他们就没有这个条件。

就算是印刷技术发展，降低了书籍的价格，那些先秦散文和史书，也不是普通寒门子弟能够买得起的。

甚至买得起，寒门家子弟也不可能全心全意的读书，哪里比得上有专门塾师辅导，从小就脱产学习的世家子弟？

这就和后世推行素质教育，最后有利的都是城市富人阶层一样的，越是学得多学得杂，有钱有闲的世家子弟更容易出头。

寒门子弟连教材都买不到，连策论讨论的问题都搞不懂，自然没办法和这些世家子弟竞争。

宋代那些进士家族，就是在这样的社会基础下出现的。