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第一百七十二章 城外、神明与教士与信徒的三者关系（第5页）

这是蒙托卡教区借给他的护身雕像。

作用很多，当然可以在教堂外的野外进行信徒们的祈祷仪式活动。

将这个发出莹莹微光的木制护身雕像小心的放在金属长杖的顶端，巴塔尔教士随后让围拢在周围的‘农神信徒’们跪地绕着雕像一圈，他自己则当面跪在雕像跟前。

围拢在附近的年轻人有些很快就跟着照做，朝向农神木制雕塑跪地祈祷，而一些不是信徒的年轻人则动作慢了不少，不仅是舒服的坐在草地上，更是嘴里不知道应该怎么祈祷，因此只好在嘴里小声的向着因为太小，而看不太清的农神雕像求取好处。

“希望农神大人能结束战乱，全家人都能吃饱饭，摆脱如今的饥饿悲惨的情况。也希望农神大人能让因为饥饿而死的妹妹不要在死后也吃不饱。如果可以，我会努力干活的，要我干什么都行，一定要吃饱啊。”

“求求农神大人您能依旧发善心，让这位教士老爷能一直赐给我们粮食吃。我把之前所有的粮食都给父亲母亲了，希望他们和弟弟妹妹们能多吃一阵子，我这次出来，就不回去了，要么被人杀死，要么饿死在外面！”

“求求您，求求您，我只想吃饱，我只想吃饱。村里爷爷说跟着出来能吃饱饭，我不求别的，就希望能吃饱东西，如果骑士老爷能赏我块地就好了，再跟一同出来的妮姬成婚成家，我会努力种地的，养活她和我，还有未来我们一起生的孩子，如果有孩子的话。是不是要求的多了，农神老爷，您心情好的话，就实现我一两个愿望好么？嗯，嗯，先吃饱，这是第一个，当然，妮姬也得吃饱，她不能死了，我会将我的粮食分给她一些的，这是第二个，第三个，希望年轻的骑士老爷能赏我一块地，我们村子里的地就算了，人都跑完了，不安全，最好能是这个骑士老爷自己的领地里的一块地，这是第三个。第四个，呃，会不会愿望太多了？那就三个好了，实在不行，前两个也可以。”

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巴塔尔教士默默的在一片嗡嗡声中小心走动，一边注意不碰到人的走动，一边仔细留意将向神明祈祷与向神明提要求许愿这种风马牛不相及的事情当做祈祷的‘非信徒’所说的话。

他摇摇头，如果随便向伟大的神明许下愿望，真的以为愿望就会实现吗？

那大家也都什么都不用干了，一整天就光对着神明雕塑祈求愿望不就行了？

可笑啊，真正的信徒都明白，或者说大致明白，信仰本质上是一场相互选择的公平交易。不是说狂信没有以及不行，但世间从来没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。

神明众多，教会众多，信仰哪一位为什么？以及又有什么区别呢？

为什么在于信仰这一综合行为，即对神明、教会、信徒自己都有好处嘛。

而区别自然在于信徒信仰哪位神明，向哪里的教会靠近，最后的结果和报答也会很不相同。

同样都是一位农夫，他向财富之神信仰，和跟农神进行信仰，结果大不相同。

财富之神教会会协助农夫想办法安全的找人借贷，从而想办法扩大农业生产，或是用钱租赁田地耕种，或者用钱购买耕牛提高耕作效率，或者购买更好用的农具来保证生产，或者雇人来协助耕种田地。

而农神教会则会帮你团结其他农户，调解农户田地间的纠纷，浇地的水的使用，学习一些有效的耕种方法，并且谁家出事，可以所有农户一同承担危机。有经验的农神教士还会研究各地的种植养殖情况，选取最好的生产方向与手段。