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第19章 北地人的生死观（第1页）

博德并没有说很多的话，他只是抛出一个引子，孩子们就七嘴八舌开始就这“极北之地民俗”的话题开始自由讨论。

乍一听有些野蛮，有些奇诡，但是仔细一想，又是很合理的。

比如说，新生儿在出生前有自己的意识，并且在另一个与醒时世界部分重叠的世界有自己的生活。婴儿们对环境的挑剔，一定程度上让准爸爸们格外注意卫生、注意和伴侣的感情、注意自己的生活质量。

而这种思想，同样让婴幼儿的夭折变得不那么难以接受——他们只是觉得醒时世界不太好，于是回归了那个类似“灵界”的世界。

更有趣的是，这种认知，和诸多使徒，比如【祖灵之王】的大功业，互为因果，互相巩固。

还有就是老人，或者说，没有劳动能力的兽人，他的家人和生养他的村镇有赡养他们的义务，而太老的老人——通常是指牙齿全部脱落、需要超过一个人照顾的老人——会有坟茔的教士前来提醒：“是离去的时候了。”

当然，绝大多数年迈兽人，出于“不给家人、镇子添麻烦”的想法，会选择自己前往恒温结界之外，前往无尽的风雪中，让坟茔及其诸多使徒给予平静、安详的送葬。

在极北之地，被认为是“懒汉”，可是非常可怕的，这算是最严重的诋毁之一，是堪比“绝后”的恶毒咒骂，也往往意味着某人在社会层面被鄙视。

有些灵异的是，在壮年就因为种种原因逝世的、尤其是家里还有老人孩子要赡养的北地人，会被认为能以“灵兽”的形式归来。比如说，一位驯鹿兽人死去，会有一只野生驯鹿从风雪中走来，走进恒温结界。在这家的孩子足以自立的时候，他又会默默离开镇子，走回风雪之中。如果兽亲是松鼠，那么那户人家就隔三岔五，在清晨发现门口被堆满浆果、坚果等食物。

在博德看来，极北之地的人们和神秘学的关系极其紧密，但是却井水不犯河水。

这也是“被维系至今的边界”的一部分吗？

“这个我知道！”说到“灵兽传说”，一个年纪比较大的马兽人小孩举手。他的兽亲有点像是雅库特马。

他是以上事件的亲历者。

具体来说，就是他的父亲，老乔治，在干活的时候受了工伤，教士也治不好，或者说，他们付不起代价，又不愿意麻烦教士，于是在某天夜里，老乔治悄悄走入了风雪。小乔治在第二天也不顾亲友的劝阻，瞒着他阿爸冲进了风雪。

然而，托尔菲尔德镇长和教士们并没有做什么表示。

当天黄昏，一只雅库特马背着睡得很甜的小乔治踏入了恒温结界。

“过两年，我可以接手我爹在伐木场的工作后，我会根据传统，把它送回风雪中去的。”小乔治吸了吸鼻涕，挠着头说道。