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禅宗史书《景德录》中,记载了一段禅宗二祖慧可大师的典故。
其文中说:‘慧可大师付法三祖以后,便随缘行住以弘法,即于邺郡随缘说法,一音演畅,四众归依,如是积三四十载。遂韬光混迹,变易仪相,或入诸酒肆,或过于屠门,或习街谈,或随厮役。’
翻译过来就是,禅宗慧可祖师,在将禅宗衣钵传给三祖之后,便更改容貌装束,混迹于市井之间。
有时出入酒楼与妓为朋,有时出入屠门与屠夫为友,有时夹杂在人群中街谈巷议,有时给人家当随从,干杂活。
华十二在选择退出这方世界的时候,忽然懂了‘红尘炼心’的真谛。
炼心即调心,不是要面对妖魔鬼怪,金山银海,美女妖娆,山珍海味,这些物质感官的恐吓,刺激,诱惑,才叫炼心。
反而是要在红尘之中,那种人世间最普通的,贩夫走卒,鸡毛蒜皮,家长里短,人生百态,悲欢离合里滚上一滚。
看过了,经过了,想过了,路过了,最后哈哈一笑,淡然处之,调整心态,自然而然,不为所扰。
这才是真正的红尘炼心。
华十二在法术被封印的前提下度过了这几十年,四合院的纷纷扰扰,每家每户的喜怒哀乐,嬉笑怒骂,亲情、友情、爱情,别人的敬佩,别人的恨意,真心交好的,刻意巴结的,背后骂娘的,轻蔑视之的,这些他都经历过了。
这一生,他不为钱,不为利,真真正正以一个普通人身份,活过了几十年,最后在港城扎根,沉淀下来,又送走了几个老伙计,经历生死离别,悲欢离合,这才增长了心性,完成了任务。
至于小飞那段插曲,看上去似是雷霆手段,心有猛虎,但实际上他却并非如此。
佛门中流传着这样一个故事,或能解释他当时的心态。
说释迦在世之时,见一小比丘,小心持戒,做起事来都非常谨慎,如临深渊,生怕做错什么事就破了戒,如此小心翼翼,反而有碍修行。
释迦叫来比丘,言要沐浴,让比丘将浴缸清理干净,比丘去后不久便回,一脸为难,言那浴缸长久不用,生了许多小虫与苔藓,若是清理必然杀生,他也实在找不到清理的办法。
释迦淡淡一笑:“我只是让你清理浴缸,你想那么多做什么!”
小比丘愣了一会,忽然就懂了,很快就把浴缸清理了干净。
佛祖是借浴缸之事点化比丘,持戒只是为了修行,切不可因为持戒而耽误了原本目的,那就本末倒置了。
小飞那些人,包括他爹那个大人物,在华十二眼里不过就是浴缸里的虫子,他的目的不过是要清理浴缸罢了,随手除去,为的是让浴缸干净,并不影响本心。
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