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第151章 灵魂洗涤（第1页）

<div class="tt-title">第151 章 灵魂洗涤

过去朝拜五台山徐霞客只不过一次，而且是画龙点睛似的神来之笔，康熙与五台山是渊源最深的帝王，无论是殊像寺，五爷庙还有菩萨顶都有他的翰墨碑林，似乎他依旧以某种形式显现。天空中的五彩云，五台山上的天空总会出现异象，更增加清凉山的神秘感，乾隆追随祖父的脚步，五台山上的黛罗顶是他的丰功伟绩，大朝台有点儿玄奘取经的宏大，5个台顶依次朝拜，有点儿可望而不可及，于是乎黛罗顶的小朝台，五方文殊殿里一下子能见到五个台顶的文殊菩萨从佛教的仪轨上说，如同神游一次大朝台，特别乾隆以孝治天下，崇庆皇太后无论如何是登不了五个台顶的，登上一次黛罗顶太后就如同朝拜了五台山上的五个台顶的文殊菩萨，皇帝与太后同游五台山，乾隆和康熙登五台山的次数差不多，当然了，唐太宗，隋炀帝，包括武则天还有元朝的皇帝们都对五台山以华严经而建山寺庙宇，只不过到了大清的康熙，乾隆二位祖孙皇帝后，五台山的佛教达到了最高峰。

可见来一次五台山多么不容易，需要机缘，宋玉来五台山多少次？也许他自己都不清楚了，频率太高了，因为工作的原因，只要有空有时间会开车，想来就来，想去就去五台山依旧保持着无法用科学解释的力量，武则天的开经偈，是对佛法力量的最信服的阐释微妙法，记得第一次来五台山的时候，那股子自私的虔诚，他们生怕没有花钱买礼佛香而产生福报的问题，所以孟亮，宋玉，张生三人中的任何一位开始挣枪花钱，害怕不花钱枪不到福报，想一想任何一位众生同达摩感叹的梁武帝没有任何区别，不花钱的礼佛香是为他人祈福吗？正如梁武帝对达摩所说的，他有没有功德？功德是什么？达摩说梁武帝没有任何功德，因为梁武帝没有达到无我的境界，即使梁武帝，达摩也无法去超度他。

似乎佛法能拯救一切，救赎一切，佛法的力量，可以通天入地，

“醒醒。”

宋玉提醒张笙，

“哎呀，终于不多不堵车了，”

“想什么？不是想登台顶吗？”

“唉，有时候想回到过去黄金时代”

“黄金时代的美好时光，永远回不去了，”

“你是说人和神在一起的日子吗？”

“青铜的白银时代，现在是什么时代？”

“我讨厌的侏儒，不过权游的那个小恶魔真给力，”

“我想起了侏儒时代没错，他们像怪物，他们有耐心，不怕虚度光阴，耗死你，对吗？”

五台山，圆明园，承德避暑山庄都有紫禁城带来的荣光，只不过圆明园毁灭了，而五台山的魅力所在依旧如故，存在着对于城市人类心灵魂魄强烈的吸引力，当然并非所有的人来五台山都是前世今生有因果宿缘的，连买礼佛香都自私得掺杂了太多的人世间自私狭隘理解，我们每个人都是两面性，在尘世无比虚伪，一到大殿跪拜端坐在青狮兽上面，手持如意，文殊菩萨栩栩如生法像，十八罗汉观世音，善财女，释迦佛，五百罗汉，铁果林禅师，慧可，达摩，断臂求法与面壁10年至少可以刹那间，无论是法报化身，瞬间的感觉，然后又忘掉了，也许这是武则天所强调的甚深微妙法，

永恒的生命困惑

“怎么办？”

“是不是登了台顶一切就ok了，无所不在的文殊啊，还有什么烦恼呢？”

以前都是到了罗侯寺就往回走了，直到现在为止，对张笙来说，灵鹫峰上的菩萨顶都是可望而不可及的。真容文殊，带箭文殊的道场，以前有了烦恼就去怀柔的红螺寺拜弘一法师的观音路，然后进入进去观音寺拜送子观音，再爬108级台阶拜山腰一处的寺庙供奉的观世音，文殊，普贤菩萨一般每年浪漫三四月的春天去最妙！出庙门口山路旁有一株野杏树，每年都开满妖娆的杏花，在通往中天门山径一侧，每年春天都要闻闻开满了枝头杏花香儿，这是藏在张笙心底里的秘密，来红螺寺烧香客太多了，不显眼的杏花只为花痴绽放盛开，这是一种至情所在，红螺山上太多太多幻情幻爱了，通过杏花丛星罗棋布的空间，眺望红螺山上的湛蓝碧空宋玉和大宝贝儿至少来这里无数次了，可宋宇和大宝贝儿却没有发现这株杏树，更别提别提，更别提春天绽放悠然的杏花了，

道场是清修的妙境，挺讽刺的，来的善男信女几乎都被纯粹的爱和爱情困住，而寻求解脱，一切的烦恼源自于永恒生死门的爱情轮回，没有爱和爱情的沦陷，所谓的解脱，觉悟涅盘，是另一种形式的，如梦幻泡影，有些豁然开朗了，因为终于开始沿着盘曲蜿蜒的山路前行，心里有些焦躁不安的害怕恐惧！本田车沿着盘爬山坳深谷公路急速行驶，不仅要求开车的技术，还得有良好的体魄为后盾，从车窗往下望去，产生的敬畏足以让魂魄，恐惧震动，没错，如同寻找解脱之路的灵识，总会产生错觉，怕什么？路下面是深渊，峡谷缓冲后形成的峡谷，下面依稀能看到其间零散分布的庄园庭院，时空的布断变幻产生的心灵瞬间迷失，眩晕，窒息，爬山缺氧的痛苦，全身上下一切一下子失去了力量，