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第551章 夷陵案＜三十九＞（第1页）
如果不考虑人这个概念，这具尸体应该是非常完美的艺术品。
心里这个想法刚冒出来，便被吴忧驱散，他摇了摇头：“不，当然有关系，凡是溺死的尸体都有一个特征，就是男仰女俯。”
说话的同时，吴忧还微微比划了一下。
这种辨别尸体性别的方法，吴忧很早之前便对上官素说过，只是现在环境略有不同，但本质上并无区别。
“居然还有这种说法，我算是涨见识了。”南宫骏才并没有怀疑，点头认可了吴忧的话。
阶梯蜿蜒向下，几人转过一道弯后，吴忧忽然捂着额头，身体摇摇晃晃，一旁的温馨儿连忙搀扶住吴忧，关切道：“你怎么了？”
“我没事，老毛病了。”
这种突如其来的不适感已经不是第一次了，上次出现这种情况是在大佛山的海棠院。
一种不祥的预感涌上心头，吴忧强忍着不适道：“走吧。”
越往下冰层折射的阳光便越暗，拐过一道弯，入眼的场景让几人倒吸一口凉气，只见无数道黑影或仰或俯悬浮在前方，隐隐约约中，可以看见那一个个的黑暗呈现人形模样，那是尸体。
水灾不是一个概念，而是摧残人类文明的元凶之一，纵观华夏五千年历史，人类都在和自然做斗争，治水便是其中之一。
几乎历朝历代都在治水，比如夏朝时期的大禹，战国时期的李冰，春秋时期的孙叔敖，唐朝的姜师度，宋朝的苏轼，元朝的郭守敬，明朝的潘季驯，清朝的林则徐等等。
桎梏是推动人类走向更高层次的文明，依古人的智慧，早就考虑过一劳永逸的办法，但是时代的落差，只能让他们缝缝补补。
当古人无法达到某一个目标时，并不是他们的智慧不如现代人，而是因为时代的局限性，这种局限性便是桎梏。
人之所以能成为食物链顶端存在，其中一个原因就是改变环境，这种改变是持续性的，就比如治水，华夏五千年的历史中，几乎不曾间断，即使是现代，也依旧如此。
强者改变环境，这是人类的生存法则，而动物则是适应环境，适而生存，反之则被淘汰。这是人类能主牢一切的根源所在。
言归正传，天地不仁以万物为刍狗，看着无数的尸体，吴忧心中悲凉，他驻足良久，长叹一声：“走吧！”
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