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第1622章 皇帝驾到（第1页）

还有，每到临近大岁时候，在军队中服役的许多现役士兵，在可能没有明显战争的情况下比如今年，各方部队也会酌情在年关给一部分士兵放两三天假，让他们可以回去跟父母家人一起过大岁。

毕竟现在军队中的大多数人都是年轻人，也是家中的孩子、丈夫、父亲等等。一年到头天天脑袋拴在裤腰带上在外面奔波征战呢，这好不容易到过年了，而且没有战斗，是可以让部分人休个假呢。

这也算是张富特批的一个小福利吧——不能说是张富首创，许多朝代诸侯也都会这样做。只不过在乱世里，很多诸侯可能要求更严格一些，不轻易允许士兵回家，以防突然发生什么战事，也要防止万一士兵跑了就不回来的现象。

蜀国因为有着比其他诸侯更高一档的军事福利，当兵的军饷，和各地民心归属更高一些这个原因。其实是不太怕士兵回去就不回来的，要不然不就成了逃兵了嘛，没了军饷不说，家庭地址朝廷也知道啊，你还能带着家人逃跑不成？

当然，也不是所有人都能休假，哪个军队也不可能傻到放走所有人，这不是完犊子了！休假也都是就近的人可以告假回去休息几天，因为每个人的假期很短，不支持那些老家距离较远的人回老家。

还有一个比较现实的问题，这是乱世，许多人连家都没有，这些士兵就算是放假了也无处可回啊，还不如不放假，在军营里面最起码还管吃管住，饿不死，冻不死，已经要比许多老百姓强了……

跟闲来无事的老百姓不同的是，越到年关啊，每个国家的朝廷官吏和君主都很忙。

首先各个地方官吏都是格外忙碌，因为他们需要将一年以来的收成啊、人口啊、户籍啊，税收啊，等等最基本的东西做一个统计和整理，然后交给上一层官吏处；然后还需要在各个地方准备过大岁的‘场面活’等等……

君主忙就更容易理解了，可不仅仅是民间会祭祀，国家的祭祀可是更加隆重且宏大！《左传》书中记载：“国之大事，在祀与戎”。这句话的意思就是，祭祀与战争并列为国家头等大事。

祭祀是每个政权、每个国家、每个朝代都完全避免不了的东西，不仅没办法避免，而且都深受重视——‘这可是代表着下一年整个国家是否会风调雨顺的大事啊！’

在古代，祭祀是“君权神授”的象征，统治者通过祭祀天、地、宗庙、社稷，表明自己受命于天（“天命”），如周代“天子祭天地，诸侯祭山川”；又如汉武帝封禅泰山以宣示正统等。

还有就是国家统治的仪式化，历代王朝建立后，必先制定礼制，确立祭祀体系。更是维护社会等级秩序的重要体现，各朝各代祭祀的规格都是严格区分等级，如：《礼记》规定“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”，体现宗法制度。

在我看来，历朝历代的祭祀不能单单看做是宗教行为，它更是政治合法性的根基、社会秩序的支柱、文化传承的载体。它塑造了中华文明“敬天法祖”的伦理观，并通过礼制深刻影响了中国数千年的历史进程。

腊月二十三这天，在后世可能部分地区将这天叫做‘小年’，也可能部分地区将这天叫做‘祭灶’。反正在汉朝时期，这天大多数都称之为‘小岁’，是民间祭祀灶神、团聚宴饮的日子，地位仅次于除夕，也叫做‘大岁’。