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第37章 吃绝户（第1页）

黄莹接下来所说的，其实完全都荣安事先的预想之中。

作为羊州本地人，荣安不仅听说，而且也亲自见过多起同类事件——吃绝户。

所谓“吃绝户”这回事儿，塔尔玛还真不太清楚，因为这种事儿一般不会发生在京城，更不会发生在固山人当中。大部分“吃绝户”都是发生在那种宗族势力比较大的人群当中。

在这样的人群当中，有两种“吃绝户”的情况。

第一种还算是比较合理的情况。

就是在一个村落里，如果有一对夫妻去世了，而他们又没有任何的子女留下来。那么，他们生前所有的一切财富，无论是田产还是房屋，不管是金银还是古董，都会被村落里大宗族的族长以宗族的名义没收归到宗族里。然后把这些所有的财富一律拍卖，换成钱财，再用这笔钱财置办酒席。

办的是那种流水席，请的是全村全族所有人，凡是想吃的就都来吃，想吃多少就吃多少，想怎么吃就怎么吃。总之是吃了一拔再来一拔，一拔接一拔，中间根本不停顿的那种。就这么吃，一直到把这家人留下来的钱全部吃光为止。

这种“吃绝户”最大的问题就是浪费，但是各人按需分配，公平合理，没有任何人吃亏，所有人还都占了便宜。所以说还是合理的。

但是，这并不是唯一的一种“吃绝户”，另外一种，就充满了恐怖和残酷。

这第二种“吃绝户”就是，夫妻双方可能只有一方死去了，甚至不一定死去，只是暂时离家在外。然后其所属村落街坊，或者宗族本家，就会约定一起来“吃绝户”。

这个吃，可不是吃席，而是要吃人！

就是要把那些还存活并住在家里的人，驱逐出去。哪怕这家有子女，甚至妻子还在。如果妻家娘家势力不强，他们都会无视其存在，开始“吃绝户”。如果夫妻都不在了，子女幼弱，则他们更会明目张胆的抢光所有财富，再把孤儿驱逐出去。任凭其自生自灭。

发生这种情况的原因就是，古代宗族势力强大，其成员普遍将宗族视为归属和保障，依赖宗族生存。但是宗族内部并不完全是靠亲情团结，而是与外部一样充满了利益斗争的。谁都想尽可能更多的享有宗族的共同利益，而弱者如果存活，对于整个宗族而言是一种拖累，消灭他们，将财富分给其他成员，虽然残酷，但也是符合整个宗族族群的集体利益的。

这种行为，就属于绝情的“吃绝户”了。

其实，所谓“吃绝户”无非就是欺负孤儿寡母而已。强凌弱，众暴寡，真正的丛林法则，野蛮内卷，自残骨肉。

在黛青帝国及其之前的历朝历代，这类事情屡屡发生。

一方面，黛青帝国主流的儒学，推崇慈孝友恭之道，极其推崇亲情和家庭关系；但另一方面，现实中却始终充满了这种灭绝人性的绝情绝义的事情。至于固山人，尤其是京城的固山人几乎没有这种情况下出现，是因为固山人普遍没有宗族势力，虽然也有姓氏，但是实际的财富利益都属于牛录体系之下。从房屋到田产，大部分财富都是集体所有。如果真出现了绝户的现象，财富就直接归公。而所谓的孤儿寡母作为未来固山兵丁或者秀女的苗子，也是会得到所属佐领的照顾。总之，其亲戚家属是没有资格来分割财产的。