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第34章 《封建论》（第2页）

接下来，就是难度最高的策论了。

策论，楚辞非常重视，脑海里浮现的无数策论，包含了所有策论类型。但是，这个世界的社会形态，终究与前世有所不同。

如果不能把脑海中的理论与当下的社会形态相结合，写的再精彩，也不过是一页废纸罢了。

紧接着，金色的字体又起变化。两个金色的大字，浮现而出：封建。

“以封建为题做一策论？这是童生考个秀才能答的？”楚辞内心一阵腹诽。

记忆里所有的策论，有三大策论排在前列。分别是贾谊的《过秦论》，柳宗元的《封建论》和苏洵的《六国论》。

《封建论》则讨论封建制度之利弊，提出对当时社会的批判和建议。

大虞界，七国以大虞国为中心，分别是南华古国，西南大释国，蓬莱仙国，东州扶光国，西北月氏国，以及北方的大凉国。

当今七国，正是封建制下的产物，圣殿高高在上，不食人间烟火，只重文道兴衰。

楚辞如果按《封建论》的角度来写封建二字，必定会引起轩然大波。

“想那么多干嘛？谁让我头铁呢？”楚辞自语。

随即，他长舒了一口气，提笔写下：

“《封建论》……天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？”

“吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。”

笔下两千余字，洋洋洒洒，昔日柳宗元的千古名篇《封建论》，在楚辞手上重新演绎，另有一番精彩……

楚辞的《封建论》主要表达了四个观点。

第一层的观点极为重要，如果这个观点不能得到圣殿的认可，他的通篇大论，必将沦为一页废纸。

大致意思是封建制的产生是历史发展的趋势而非圣人之意。

此句一出，无论功过，已经把圣人给摘出去了。

读书人自当雅量，给圣人的台阶自然要更体面些。

其次，重点讨论的是郡县制优于封建。