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第943章 只要可以变得更好（第2页）
比如说秋天四处储藏坚果的松鼠、入冬之前在体内储藏足够多脂肪的熊、甚至还有种名为雀鲷的鱼竟然会在海底种菜，自然界中相似的例子简直不要太多……
而这些都是超越了生物本能所进化出来的生存策略。
当然人也一样，最开始的时候，人类的祖先也是如动物一样，依靠着着捕猎与采集的方式单方面的依赖着大自然的馈赠。
但随着时间的推移，一部分人开始通过观察总结出了一定的自然规律，而后进行模仿，这才有了最初的农耕。
而当人们开始寻求更便利的工具之时，好逸恶劳这四个字就开始体现出其自身的两面性了。
松鼠出列，举个几个栗子……
耕种农作物需要水源，但水的特性永远是向着地处流淌的，这就导致了地势较高的田地在灌溉的时候，需要走很远的路去挑水，于是乎为了节省体力支出，有人发明了水车。
同样的，用叶子或是扇子来扇风纳凉，胳膊实在是太累了，于是乎，风扇出现了，诸如此类的案例，可以说是随处可见。
这便是贪图安逸所带来的开创性动力。
所以，对于人类本身好逸恶劳的特性而言，其本质上并无好坏之说，而真正突显出其好坏的，本质上是个体因这种特性表现出来的行为。
比如说同样是以耕种为生的两个人，其中一个平日里好逸恶劳不用心打理农田，等到了秋天的时候隔壁的邻居丰收了，而自己的田地产出微薄，故而进行了偷窃或是强抢邻居的收成，这便是恶果。
当然了这样的事不仅仅只是存在于个体，放大到国家乃至于族群之上同样如此。
就像是游牧民族习惯于劫掠农耕文明、丑国巧用各种金融手段收割其他国家的经济成果、统治者打造阶级壁垒无耻的享受着劳动人民的供养等等，都是好逸恶劳这种本性向着另一个方向发展出来的表现形式。
理清了这些之后，在回头去看西方的很多哲学思想就不难发现，其就像是一具外表看似华丽的标本一样，既无源头与根基，也没有鲜活的生命力。
就像那所谓的七宗罪，粗暴的定义了善与恶……
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