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陶知命自己,自然是不大可能花心思在《六脉真吾经》的推演完善上。
但接过南奕一道真气法脉,陶知命也不会就此搁置废弃。
他准备花几个月时间,游走各郡,寻找一些未得入道修行之机缘、却身怀一定气运的少年郎,传授《六脉真吾经》。
《六脉真吾经》,特性上偏向加持己身、压制他人,与修者自身信念息息相关。
因人之信念追求不同,此法最易生出诸多变化。
陶知命将其传授给身怀气运的少年郎,对这门功法会在诸位小有气运的少年郎手中如何衍变,同样有几分好奇。
而当陶知命说完,轮到右列蒲团第一位,即南奕分身程龙。
程龙说:“我名龙血,执掌七脉,正在瀛州岛修行。不日将于南海传武。不过所传龙血真气,专为龙属海妖而设,不与其它真气法脉相同。”
右列暂只程龙与孙九执,且两人中间还空着八脉之位。
孙九执说:“我为心猿,九脉之主,暂居瀛州岛修行。预计月底随船回大离传武。”
在八位源武者简单介绍,相互间对彼此有个大概了解后,南奕总述道:
“瀛州岛事宜,业已安排过半,只要将《七脉龙血经》暗中传开,等到月底,即可随船返航。”
“届时,我将赴离京,于离京推行真气武道,广传《五脉长生经》。”
“至于其余真气法脉,主要是靠诸位私下里自行传武。具体如何传,乃是诸位各自修行之事,我也不多干预。”
“不过要想真气武道登上大雅之堂,关键还是在推演完善真炁。唯有修出真炁,武道之路,方才能与仙道并列,改称「修炼」为「修行」。”
所谓「修炼」,是指局限于提炼能量这一层次。不论何种修炼,基本都是以肉体凡胎为基。
而「修行」,则上升到道途方向,修之行之,牵引规则,衍化法度。
倘若修成真炁,因着并无源炁背后的规则之力打底,在神效上,真炁约莫只抵法力十一。
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