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章百廿三 剖析玄宗参斗气（第4页）

须知，秘魔剑宗的《秘魔剑典》，并非南洲仙门常见的主流功法。

所谓秘魔剑宗，名为旁门左道，实乃震朝在大离境内幕后扶持的魔教。

其功法传承，若不论善恶，倒也称得上完备。

可以先凭借「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，再利用他人命力修行《秘魔种剑真法》，修成有着替命之效的秘魔剑胎，并顺势破境蜕凡。

只是整个《秘魔剑典》，创出来的初衷，就是东原玄宗想暗中败坏南洲修行界的底蕴。

若不依靠「秘魔夺命剑诀」掠夺他人命力，寻常修士想以自身命力修成秘魔剑胎，无疑会大伤元气。

而这种魔教行径，一朝暴露，自然会引来离朝打压秘魔剑宗。

然后言归正传，不谈玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷，只论凝练秘魔剑胎本身。

很显然，《秘魔剑典》的前身，乃是传统的玄宗功法，应是以斗气凝练剑胎。

有玄宗修士想在南洲扶持一方魔教，遂结合仙门功法的部分特点，创出《秘魔剑典》，让修行此法的修士，能够以法力凝练剑胎。

换言之，剑胎凝练，从斗气凝练变成法力凝练，本就已经称得上是二手法门，需要混杂命力才能成功走通。

在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是可称三手。

正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手三次，愈发易谬，哪怕混杂命力，亦有些无济于事。

而南奕跟燕青云，按着仙门功法的主流思路，推敲该怎样以真气取代法力，自然是难觅头绪。

但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。

所谓剑胎，重点不在于“剑”字，而在于“胎”字。

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