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转日休沐,永宁寺。孙云和田俪陪着家人逛吃京城。
以前只有田爷爷因为嵩山论剑来过都城,这回两家一同进京,看到洛阳的繁华,不禁惊叹不已,尤其如今大家在京城算有了落脚地,不用负担繁重的费用,心里也安逸,孙超更舍不得离开。京城标志性建筑是永宁寺九层佛塔,这里也最庄严热闹,所以先选择来这儿。
一到正门广场,却见人山人海已堵住山门,一打听才知道原来山门正戒严,说是宫里要来人拜塔礼佛。再细问,说是从阊阖门前御道至太尉府南路,直至昭玄寺北门及永宁寺正门全部戒严。所谓戒严,也只对交通路面部分,百姓的步行街没清场,但正如此,把车辆人流挤到步行街,步行街才人满为患。好在步行街边种了青槐,加上水渠环绕,既遮阴又无尘,百姓们没有着急离开或进寺,都站在水边栏杆上翘首以待,等着看什么大官视察。
有热闹看,没见过世面的孙超怎会放过,他也灵巧,找个相对较高的树杈爬上去,父母发现了,怎么喊也装作没听见。小俪也道道趣儿跟着爬上去,俩人的位置在广场边,居高临下看得真切,小俪不时的炫耀一番,给孙超介绍京城趣闻,还不忘提醒一会儿道队来临时喊大家一声。没办法,孙云只好把田爷田奶以及父母让到一边的石凳处,正好小商小贩都被撵过来,孙云买点特色小吃让大家边休息边等候。
时间不大,宫城御道方向传来鸣锣开道声,同时传来禁军吆喝的声音,紧接着原本喧闹的大街,渐渐安静下来。与此同时,看热闹的行人在禁军的指挥下,成片成片的跪倒。
前边的人群跪倒,广场的场景尽收眼底。只见已经有一些和尚和官员站在山门前等着迎接,孙云远视眼,看的真切,为首的正是师伯昭玄寺大统慧光。他身边是退居二线的原大统现任永宁寺方丈菩提流支,菩提流支后边是他的弟子道宠。慧光另一边是昭玄寺一位僧统叫宋云,就是前几年西行取回大乘真经的那位,他身边的是永宁寺负责九层宝塔装饰的惠生和法力,俩人也是西行求法者之一。再旁边也是一位昭玄寺的子统或叫祀官,波斯人,不过不是和尚,正是胡教即火天神教的法师穆贝德。其他的,另有一些高僧或僧官等。
坊间传言,永宁佛寺的九层高塔, 仿自贵霜迦腻色迦王的西域第一浮图—雀离浮图,也就是轮王之塔,雀离即轮宝的意思。神龟元年 (518) 十一月冬, 太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经, 凡得一百七十部, 皆是大乘妙典,至正光二年 (521) 二月始还天阙。宋云、惠生出使西域观摩当地之佛像, 描摹雀离浮图及其内部佛像的具体雕凿方式,暗示天下,灵太后所具有的佛教转轮王身份和形象,“以正法治”,“以十善化诸人民。不过宋云归来时,太后被囚禁,直到去年联合元雍重新掌权,再度临朝,才再次安排宋云、惠生、法力再次装饰宝塔,雀离浮图得以昭示天下,由此传言成真。
一直以来,宝塔不开放,说是怕蹬塔可见皇宫内院,但现在人们已经都清楚,还因为是宋云等的细致雕刻装饰未完,另一方面是取经得到的一百七十部大乘贝叶妙典隆重安置。如今大功即将告成,加上前段日子的大云无相经在白马寺绽放光辉,大云经中也有关于净光天女的传说,正好暗合轮王之塔寓意,所以今天也是大云经收藏永宁塔的日子,人群中有消息灵通人士,传出灵太后要亲自视察,所以采用御道戒严。
孙云待在太学,基本属于半封闭状态,信息闭塞,哪听到这些消息,不仅心中烦闷,不如到其他地方游玩了。另外他深知,太后和小皇帝之间的矛盾,从亲疏程度以及立场观点,他基本上站在小皇帝一边。但大云经的发现却是他成就了灵太后的法论之王梦,等于间接帮助了辅政党一派,并因此累及了慧光甚至僧稠在京师的处境。当然,慧光作为大云的记名师父,自身的大统地位因此更加牢固,但来至于小皇帝和长乐王的压力同样骤增。同时,僧稠原来永不出山的态度不得不改变,于是兼职白马寺方丈的他只好时常在京城出现。
孙云看见慧光想着白马寺的僧稠心中一阵不安,因此目光便没收敛,慧光九重境界,目力惊人,辨识细微,一下在人群之中看见孙云。俩人目光一对,慧光突然一拍额头,庆幸的暗叹一声,一招手,身后首席弟子嵩山大侠法上附耳过来,慧光眼神没离开孙云,对法上耳语几句,法上也看见孙云,恍然大悟的点点头,转身来到事先到此的禁军统领跟前说了几句,统领点点头,带着几个禁卫军跟着法上向孙云的位置过来。
孙云一见也懊悔的一拍脑门,得,本来没自己什么事,自己却不请自来。很快,禁军来到河渠对面大街上,法上稽手道:“大云师弟,这么巧你也来参观宝经收藏典礼,师父正好请你过去一下,哦,好像你这边陪家人逛街,实在不好意思,不过耽搁一会儿就回。”
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身后的禁军侍卫抬手齐胸敬礼,长枪当的一声驻地,也不知道是尊敬还是威胁,弄得田家、孙家包括一些百姓都吓一跳,尤其孙超吓得赶忙从树上爬下来,躲到父亲身后,长辈们也不敢吱声,看着孙云,只有田俪大咧咧的跳下来,站在孙云身边。
这会儿也不好深问,孙云只好回身道:“爹、娘、田爷,你们在这儿稍待一会儿,我过去和那位法师打个招呼,很快就回来,千万别动地方,省得走散了。”
田俪道:“我哥,我呢,带着我呀,法上师兄也不是外人,对吧。”
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