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第177章 罪恶（第1页）

对敌人施加残酷的刑罚，或许能追溯到人类文明长河中最久远的源头，历经了无数年的发展演变，经历了无数代变态的改良，其中五花八门足够让仅听描述的人都头皮发麻。

然而，巫师却已经与他们生物学上的同类不再相同。

巫师在与普通人社会分离开的时候，是自诩上等文明的，事实上也是如此，只不过是没有搭上科技变革的火箭，显得愚昧落后而已，在此之前，巫师的平均生活水平和平均道德水平其实都是要远胜于普通人的。

魔法是源于内心的力量，驾驭这力量的巫师因此普遍直率，而内心阴暗，品质过于卑劣的人，太容易变成黑巫师，然后被群起而攻之。能像伏地魔那样隐忍伪装骗过绝大多数人的，就已经是伏地魔等级的人物了。

也不是没有心理变态的巫师热衷于此道上，但无一例外都上不了台面，‘耗材’也趋近于一次性，在巫师社会这点人口基础上，很快就会暴露。

巫师不喜欢见血，即使是圣芒戈，除了外伤以外，就没有见血的治疗，事实上，巫师对于人体的构成，在解剖学上，发展也远逊于麻瓜，毕竟人体解剖学研究的鼎盛时期是十九世纪，而保密法早在两百年前就已经出台。

值得一提的是，圣芒戈甚至没有治疗普通疾病的科室，罹患疑难杂症的巫师要不自己买魔药喝，要不只能在黑市上寻找治疗师，这也是巫师人均寿命没有像想象中那样长的重要原因之一。

自诩高贵、不喜见血，所以残酷的肉刑早已被巫师扫进了垃圾堆，独留下钻心咒这样的魔咒，还被列为不可饶恕咒。

从文明的角度来看，野蛮的刑罚并非毫无意义，它毕竟告诉我们刑罚是要给人带来痛苦，对犯罪人进行惩罚的。如果人道主义的刑罚让刑罚不再成为痛苦，那么人道主义也可能带来反人道的灾难。

当然，无论如何，私刑也是应该去被摒弃的，绝大多数的私刑都是出自报复和情绪性宣泄的心理性动机，但是这些丑陋的动机很容易被一句匡扶正义所掩盖。以违法对抗违法、以更大的罪对抵先行之罪，是一种让人恐惧的正义感。

虽然公刑并不意味着公正，尤其是在这个制度并不健全的巫师社会。

所有人朴素的价值观里，被打了就要打回去，以牙还牙，是天经地义的事。

理解归理解，至于提不提倡、对不对，又是一回事。

“法治必须高于一切！即便有失公允，也应重拾信念使其历久弥坚！法律信念一旦崩塌，文明社会将无栖身之所！”阿加莎·克里斯蒂借由角色说出了人类文明得以发展进步关键。

在公元前，苏格拉底在有选择的情况下还是慷慨饮下了毒酒，视死如归。他以自己的生命扞卫法律的权威，即使判决是错的。

虽然社会不是以法律为基础的，而法律应该以社会为基础。巫师社会的法治落后也并非是因为法治本身的问题，但还是那句话，私刑是并非是任何冠冕堂皇的借口就应该被提倡的，尤其还是个体决策，个体实施。

这是巫师与普通人分家之前成为公理的认知。

这就是轻飘飘一句钻心咒之所以被列为不可饶恕咒的原因，不仅因为它那涉及灵魂的深奥，不光因为折磨人的主观故意，更不是因为它的痛感到底比惨无人道的肉刑高或低的问题，而是因为作为官方的魔法部，从来没有允许过任何人在任何情况下使用钻心咒，而巫师的集体意识，也从不认为有什么使用钻心咒是情有可原的情形。

正如斯特朗教授所说，这是一条不归路，个人暴力的结局，注定是被更暴力所征服。

无序混乱的人类个体，形成集体后就必定会趋于规则，在秩序中属于自己的位置下安稳。当然，也会在不变中灭亡，正如洛翰教授所言，死亡是唯一永恒的秩序。