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第53章 不断调整的教育方法（第3页）

“《诗》也学得比你好点。而且八股文章一通百通，无论四书题或者五经题不是一样写？”严侗说。

严恕不再多话，赶紧拿过文章细看。只见严侗写的是：

《诗云不愆不忘一节》

“即诗人之论治，而得保治之道焉。

夫法者，治之具也。法立而能守，则于保治之道得矣。

且夫治天下以仁，行仁以法，法之裕于治也，盖自古记之矣。假乐之《诗》曰:“不愆不忘，率由旧章。”夫所谓旧章者，先王之法也，仁心由此行，仁泽由此溥，是万世无弊之道也。

聪明乱之，则有过而愆焉;

积习隳之，则有过而忘焉。

夫惟善保治之主为能守法；

亦惟善守法之主为能无过。

吾之议法于朝廷者，循是而经纶之，则朝廷正矣。

吾之布法于邦国者，循是而张弛之，则邦国安矣。

故《诗》之言不愆也，则守法之一效也。何也?法立于先王，而天理顺焉，人情宜焉。其在后世，但一润色间，而画一之规模自有四达不悖者，何愆之有?

《诗》之言不忘也，则守法之又一效也。何也?法立于先王，而大纲举焉，万目张焉。其在后世，但一饬新间，而精详之条理，自有咸正无缺者，何忘之有？

信乎心法合而成治，作述合而保治。自尧舜以来，所以置天下于寡过之域者，皆是物也。而诗人岂欺我哉?

后之有仁心仁闻者，可以得师矣。”