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“托拉说,‘生命在你手中’,我们怎么能随便修改生命的密码?” 以撒的手指放在托拉经卷上,语气里带着对生命的敬畏,“如果我们开始编辑胎儿的基因,以后会不会有人编辑‘聪明基因’‘漂亮基因’,让生命变成可以买卖的商品?”
莉娜没有回避这个问题,她调出一组数据:“在犹太社区,镰状细胞贫血的发病率是 1\/400,每年有很多孩子因为这个病去世。” 她的手指在平板上划过一张照片,照片里是一个康复的孩子,抱着母亲的脖子,笑得很开心,“我们做的基因编辑,只针对致病基因,不会改变孩子的智力、外貌,就像医生治疗感冒一样,是治愈疾病,不是改造生命。”
戴维补充道:“拉比,我爷爷去世前,最大的愿望就是后代不用再受镰状细胞贫血的苦。” 他的声音带着回忆,“他说,‘如果有办法让孩子健康,为什么不做?’—— 托拉教我们要守护生命,基因编辑就是守护生命的一种方式。”
以撒沉默了,他看着桌上的托拉经卷,又看了看莉娜平板上的照片。“我担心的是,技术会越过界限。” 以撒的语气软了下来,“比如有人用基因编辑让孩子长得更高、更聪明,这就违背了上帝的公平。”
“我们可以制定伦理准则。” 莉娜拿出 GtEc 的 “基因编辑伦理草案”,“比如禁止非医疗目的的基因编辑,所有医疗编辑都要经过宗教领袖、科学家、伦理学家的共同审核,确保不越过‘治愈’的界限。” 她指着草案上的一条,“就像托拉规定的‘安息日’,我们用准则规定技术的‘边界’,让技术在守护生命的范围内发挥作用。”
庭院里的橄榄树被风吹动,叶子发出 “沙沙” 的声音,像在回应他们的对话。一位患有镰状细胞贫血的年轻母亲走进来,手里抱着她的孩子:“拉比,我希望我的孩子能健康长大,不用像我一样,从小就要忍受疼痛。” 她的声音带着恳求,眼睛里满是对孩子的爱。
以撒看着这位母亲,又看了看孩子熟睡的脸,终于点了点头:“好,我们可以一起制定准则,让技术守护生命,而不是破坏它。” 他握着莉娜的手,“就像托拉和科学,都是为了让人类更幸福。”
论坛结束时,夕阳已经落到了橄榄树的后面,天空被染成了淡红色。以撒、莉娜和戴维一起,在庭院里种下了一棵新的橄榄树:“这棵树,代表着传统与未来的共生。” 以撒轻声说,“就像橄榄树的根扎在土里,枝叶伸向天空,我们的传统扎在信仰里,未来伸向技术的光明。”
三场论坛结束后,GtEc 发布了《传统与未来对话白皮书》,里面记录了梵蒂冈的 AR 圣经共识、麦加的智能手环准则、耶路撒冷的基因伦理框架,还有来自全球各地的传统领袖与科学家的签名。白皮书的最后,写着 “新人文主义” 的核心主张:“以传统为根,以技术为翼,守护人性的核心价值,让文明在融合中成长。”
在梵蒂冈,卢西亚信徒用 AR 圣经 “读” 完了第一本完整的圣经,她摸着眼镜上的纹路,对卡洛神父说:“我不仅‘看’到了文字,还‘懂’了文字背后的爱 —— 这就是新人文主义吧?” 卡洛神父点头,看着年轻人用 AR 眼镜听经文,同时跟着老修士学习抄经,传统与技术,在修道院的烛光里和谐共生。
在麦加,阿卜杜勒阿訇带着极简版智能手环,和朝圣者们一起祈祷。当手环震动时,他闭上眼睛,感受着与安拉的对话,心里没有了之前的担忧,只有平静。“技术不是要改变信仰,是要让信仰更坚定。” 阿卜杜勒对身边的年轻人说,“这就是新人文主义的意义。”
在耶路撒冷,以撒拉比和莉娜一起,审核了第一例镰状细胞贫血的基因编辑申请。当他们在同意书上签字时,以撒看着申请家庭的照片,轻声说:“我们守护的,不仅是一个孩子的健康,还有传统与未来的平衡 —— 这就是新人文主义的力量。”
林振华站在新沪市的办公室里,看着来自三地的反馈视频,嘴角露出了微笑。窗外的天空很蓝,白云像棉花一样飘着,远处的 GtEc 大楼,在阳光下闪耀着光芒。他想起筹备论坛时的担心,想起论坛上的张力,想起现在的融合,突然明白:传统与未来,从来不是对立的,而是相辅相成的 —— 传统给技术以温度,技术给传统以活力,而人性的核心价值,就是连接两者的桥梁。
当天晚上,林振华在日记里写下:“文明的成长,从来不是抛弃过去,而是带着过去走向未来。新人文主义,不是科学与宗教的妥协,是人类对自身价值的重新认知 —— 我们既要用技术探索宇宙的广度,也要用传统守护人性的深度,这样的文明,才能在宇宙中走得更远、更稳。”
日记的旁边,贴着三张照片:梵蒂冈修道院的 AR 圣经与烛台,麦加帐篷里的智能手环与念珠,耶路撒冷庭院里的基因报告与托拉经卷。照片的背景里,都有阳光,温暖而明亮,像新人文主义的光芒,照亮了传统与未来的融合之路。
窗外的星星渐渐亮了,像无数个文明的光点,在宇宙中闪烁。林振华知道,新人文主义的萌芽才刚刚开始,但只要人类坚守人性的核心价值,用传统守护温度,用技术拓展边界,就能在文明的长河中,写出属于自己的融合篇章 —— 这篇章里,没有对立的阵痛,只有共生的温暖;没有割裂的遗憾,只有融合的希望。
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