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第54章（第4页）

“余闻媪讲古，先人或谓之美观，以窄削为佳，轻移莲步，聘聘婷婷，又或能为掌上舞，因而先天之不能为着，便以布帛裹缠，不欲生长……”

乘风客先是直接搬出了打听到的由来，批驳反对了缠足对于精神道德上的作用，认为这只是因为对美的追求产生，并没有什么大道理。

又因为直接追逐美色有轻浮的嫌疑，再拿大道理去压就显得十分拙劣，兼有甄楣暗中出手去散播这个观念，这一点就再一次引爆了文人的议论。

毕竟文人的权，很大程度上可以理解为解释权，解释得更贴合背景一些，也就是注经权。

换到这件事上来说，那就是，凭什么你来说缠足不体现品德呢？就算你是需要缠足的女人，那我也还是比你懂，没有你说话的机会！

这就和礼法一样，哪怕皇帝非常清楚自己叫了十几年的爹娘是谁，文人一样能用礼法去注解你爹不是你爹，你才是不懂的那个。

解释权就是权力的一部分，看了乘风客的文章，一些读书人觉得自己的权力被侵蚀了，因而反应激烈，也实属人之常情，毕竟在做到执牛耳的地步前，他们能握住的东西太少了，评判女人已经是为数不多的权力。

然而这还不算完，乘风客还列举了一些例子，比如她某位密友的女儿，缠足三月后不能行走，高烧不断，诘问之下，她才得知原来是家中请了新的缠足婆子，竟然用的是折骨缠的法子！

江南常年湿润，如此密不透风的缠裹下，伤口慢慢溃烂，竟然引发高烧，只是密友的女儿养在婆母身边，她无法第一时间察觉，等发现时女儿已经高热不退，不多时夭折。

乘风客语气沉重的描述了母子之情，诘问道缠足难道比父母子女之间的天伦更重要吗？为了缠足伤了小儿女性命，这岂不是舍本逐末？

祭出了父母子女关系这个杀器，这又基本封死了孝道的压力，谁都不能说养儿是奔着高危风险去的，竹篮打水一场空，谁又受得了？

何况还有身体发肤受之父母，不敢毁伤的说法，把脚弄烂了还发热到人都没了，从这里看缠足就完全站不住。

且儿女不能活着孝顺父母，这也不符合孝的要求，除非有人厚脸皮表示身为一家之主我觉得女儿就是得缠足才叫孝顺我。

不过从江南的反应来看，这么不要脸的，多半也不是个什么人物。

因此这一点算是封死了不少读书人的论点，硬生生叫他们把笔杆捏烂，也迟迟写不出一篇可供出名的雄文。

再往后乘风客去询问了学生，如果不需要缠足，她们支持还是反对。

学生的答案近乎统一，支持不缠足，这样她们在游园，戏耍，外出登高的时候会更方便。