第21章 哲学社会科学6 (第1/2页)

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一、唯物主义一元论的确立

1.界限

马克思主义坚持唯物主义一元论，认为世界的本原是物质，意识是物质高度发展的产物。这一观点明确地与唯心主义一元论（认为世界的本原是意识）和二元论（认为世界由物质和精神两种本原构成）划清了界限。唯心主义往往夸大意识的作用，忽视物质的基础性地位；而二元论则无法解释物质与精神之间的相互作用。马克思主义通过确立唯物主义一元论，强调物质的第一性和意识的派生性，为理解世界提供了一个坚实的基础。

2. 对旧唯物主义的批判与超越

旧唯物主义，包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，往往对物质世界的理解是直观、消极和机械的。古代朴素唯物主义将物质归结为具体的形态，如金、木、水、火、土等，这种理解虽然直观，但缺乏科学性和普遍性。近代形而上学唯物主义则将物质等同于科学世界的微观结构，如原子、粒子等，虽然具有一定的科学性，但仍然无法解释物质的普遍本质。马克思主义批判了这种对物质世界的直观、消极、机械的理解，强调要用辩证的观点把握世界，特别是要从实践出发去把握现实世界，从自然存在和社会存在的统一中把握世界的物质性。

二、能动的反映论和可知论

1. 能动的反映论

马克思主义认为，意识是对物质的反映，但这种反映不是消极的、被动的，而是能动的、积极的。意识不仅能够反映物质世界，还能够通过实践活动改造物质世界。这种能动的反映论强调了人类意识的主观能动性，批判了不可知论。不可知论认为人类无法认识世界的本质，而马克思主义则认为，通过实践活动，人类可以不断深化对物质世界的认识。

2. 可知论

马克思主义坚持可知论，认为世界是可知的。人类的认识能力是无限的，通过不断的实践和认识活动，人类可以逐步揭示物质世界的本质和规律。这种观点为科学探索和社会实践提供了理论依据，激励人们不断追求真理。

三、唯物论与辩证法的统一

1. 克服形而上学唯物主义的缺陷

形而上学唯物主义往往将物质世界看作是静止的、不变的，忽视了物质世界的运动和变化。马克思主义则强调唯物论与辩证法的统一，认为物质世界是普遍联系和永恒运动的。物质世界的运动和变化是绝对的，静止和稳定是相对的。这种辩证的观点克服了形而上学唯物主义的缺陷，使马克思主义唯物主义具有了更强的解释力和生命力。

2. 辩证法的核心