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第8章（第3页）

在这段当官的岁月里，孔子没有正确判断形势，站错了队，因此最终出局并不意外。孔子是个理想主义者，他这样的人在官场就显得“太傻太天真”。历朝历代表面上都将孔子捧上天，可是如果孔子真的来到了，恐怕不是被杀就是被流放。

另外，孔子的不辞而别也很幼稚，这使得他在很长时间内不得不周游列国。

【现实解说】理想很丰满，现实很骨感。面对骨感现实，要么忍受，要么离开，不要抱怨。

第二部分 论礼

这一部分是孔子关于礼的论述，主要是在孔子离开鲁国之前。在这段时期内，孔子对周礼极度尊崇，将礼的作用也鼓吹到无所不能。后期，尽管孔子知道他所提倡的以礼治国已经没有可能实现，但还是把周礼作为一种美好的理想和精神的寄托。

什么是周礼？周礼其实就是周朝的制度，各个方面的制度，主要是官制和祭祀丧葬礼仪，但不仅仅于此，而是覆盖几乎整个社会生活的相当完备的制度，相传由周公在周朝初期制定。早期的周朝，都是按照周礼的规定治理。到了春秋时期，周礼逐渐不被遵守，天下陷于无序。

鲁国是周公长子伯禽的封地，是周礼的模范国家，周礼在这里的运用几乎与周王室不相上下。因此，鲁国一向也是各国学习周礼必去的国家。然而即便如此，到了春秋时期，鲁国人也不再把祖宗留下来的规矩放在眼里。

孔子了解周礼，喜爱周礼，鼓吹周礼，想要恢复周礼。可笑的是，后世的统治者们也鼓吹孔子并且号称尊崇孔子，可是却从来不提孔子所鼓吹的周礼，由此可见，那些尊孔子为圣人的人，也不过是叶公好龙，甚至是别有用心。

2.1（3.5）★

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

【译文】孔子说：“夷狄即便有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

【解析】孔子认为有了周礼，就有了规范化管理。因此，即便中原诸国没有国君，国家也能按照周礼的规范有序地运行。而周边夷狄国家缺乏规矩，即便有国君，管理起来也是乱七八糟。所以，谁是华夏谁是夷狄，取决于它的文化发展水平。

历史上，原统治者瞧不起周边的少数民族，这就是理论基础了。

周代，中原诸国自称诸夏，是先进文化的代表，而四周都是未开化的民族。北面是狄，东面是夷，南面是蛮，西面是戎。孔子这段话的隐台词是：中原和周边蛮族的根本区别就是我们有周礼。

【现实解说】三十年河东，四十年河西。后来的事情变得恰好相反，西洋鬼子没有皇帝，反而比我们的大清帝国强大许多。

2.2（3.7）★★