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第二百一十五章 拜圣父会与《圣道救世训》（第1页）

看着这些互相交换眼色的拜圣父会成员，霍恩的心情同样有些复杂。

拜圣父会从本质上来说，是一个打着宗教名头的激进民族主义团体。

民族主义虽好，但对于仅有四百万到六百万人口的千河谷来说，却是一剂毒药。

因为他们的主体民族太少，而民族历史和民族文化不仅浅薄甚至还出现了断层。

强行推动民族主义的结果，就是出现发明历史和民粹盛行两大毒瘤。

一旦出现上述两种情况，必然导致政府政策被民间情绪所绑架，最终出现作茧自缚，甚至出现“千河谷火药桶”的情况。

可霍恩并不能完全否定拜圣父会的主张，因为民族这一想象共同体确实有其进步性。

况且他们的本意是好的，只是矫枉过正了，相对于其他浑浑噩噩的流民来说，这批人基本属于“睁眼看世界”的那批人了。

如果霍恩想要自己建设一个符合他想法的修会，那么他吸纳的还是这批人。

“一个法兰农夫和一个库什农夫的共同之处，难道比一个库什贵族和一个库什农夫之间少吗？

“冕下觉得我们不应该驱逐教会和异族吗？”一名脾气比较直的修会成员发问道。

可作为库什人代表的贞德堡的达内都背叛了库什人，那么血统纯正有什么用呢？

如果是精神层面上的，用库什文化来代替教会的文化，那么库什人的传统是什么？库什人的节日是什么？库什人的祖先是什么？库什人来自哪里？

这些事情早在混血和传教中丢失得一干二净，谁都记不起来。”

以库什民族来划分敌我，无异于将同样有推翻教会和帝国需要的异族人推到我们的对立面去。

你们三十多個人里面，别说长眉垂肩这个独有特征，连黑发的都只有一两个。