第十章 阐学与阐教 (第2/2页)

高阳将这些观点写成文章，反复修改后，记录在桐纸上。

在其余四人确认无疑，就定成学派第一部，也是最核心最重要的书籍。

并取名为《阐经》。

阐，开也，本意为开门。又指开辟，引申为通过说理的方式使人明白。

于是五人的学派以“阐”为名。

李旦提出，为了完成这一目标，需要组织如释学僧团那般的团体，并由他创造严密的戒律。

并把教团的主力来源定为五民，也就是工匠，农民，奴隶，妇女，孤儿。

教团的等级分为教民，教生，教士，长老。

只有教民是信仰昊天诸神的普通民众，用教规约束。

教生从孤儿中用学派的无神论教育。

教生通过考核，成为教士，其职责是为民传教，传播知识和技术的同时。也可以从庶民中选取优异者，纳为教生。

长老是学派中的理论精深者，主导教团的事物，考核教生。

于是在第一集结中，阐学就完成了从学派到宗教的转变。

所以五人的计划是对民众传递阐教，对士子传递无神论阐学，由阐学指导阐教。

华历4081年8月，阐院开学，第一批学生是从豫州带回来，被释放的三名奴隶，四个孤儿，还有问询而来的三十七位士子。

高阳讲阐学和天文学。

李旦着手改造昊天教。

李全讲数学，法学，组织生活，日常管理。

高胜教授医学，文法。

杨宣教授历史和兵法。

华历4085年4月，一名被解放的奴隶以高为姓，以阐为名。勤奋刻苦，已经能识文断字，通过考核，成为第一位教生，其他两位被解放的奴隶成为教民。

另有一位士子周畅入了阐学。

此时五人有勾践赠送千金，又有兰国诸士子赠送的千金，早将身价献给阐教了，没有私产。

李全以周畅的名义，动用教产开始经商，获得巨大利益，除了维持学派的日常运作，还从五州购买奴隶，收养孤儿，成为第二批学子。

到4095年时，阐教已经收纳一千教民，培养出一百教生，二十教士，在新兰建立了第一个教地。

李旦主导，其余四人参与，充分利用新兰文家为了编纂新《藏》，而收集的无数资料，将《藏》精简浓缩后。

取完整《经》一部。

以《神谱》为底本，编纂《新神谱》一部，编排主要神明九十九位，祭祀方法，颂词。

以《华典》为底本，编纂《华史》一部，为编年体史书，从三皇到定帝为止。

以《礼》为底本，增删其中不合时宜的礼仪，仪式，祷辞。

以《术》为底本，增删去不合时宜的技术，加上当前最好的技术。

加上《阐经》为六书，成为阐教主要经典。