第六章 讲课 (第2/2页)
想到这，姜恒宇慢慢的走到了讲台上。
先是扫视了一圈讲台，看见坐的满满当当的阶梯教室，知道这是因为涂诗诗的原因。
索性也不多想就开口说道。
“上课。”
话音一落，坐着的学生们齐刷刷的站起来行了一个弟子礼。
姜恒宇回礼过后就开始讲课。
“台下诸君中有许多面孔我在此之前从未见过，这是我在金陵学宫的最后一堂课，你们能够跑来听我的课这是我的荣幸。
所以我今天就不讲别的，只讲一讲为什么要学历史，学历史能得到些什么。
自本朝大肆创建学宫以来，历史不管在哪座学宫中一直都是一门经久不衰的选修课。
它虽然不列入主修课程范围内，可它的重要性却不亚于任何一门主修课。
毕竟读史可以明智，知古方能鉴今。
学宫的弟子中大部分都是十六岁至二十岁的男女，在这个过程中学生们学习各式各样的知识，从而慢慢的决定自己将来要做什么。
这也是为何男子舞象之年以及女子及笄之后慢慢被世人成为立道之年的缘由。
若是我们不学历史，就不会清楚这种称呼转变的缘由。
当然这只是一些小事，对于大多数人来讲了解与不了解都无关紧要。
可我要说的就是，这就是又一条人道规则的确立。
要想要知道世界为何会成为现在的模样，而探究这些人道形成原因不仅是解密的过程，于我而言也是一个很大的乐趣之一。
当然兴趣不能当饭吃，接下来说一说研究历史的作用。
对自身而言，经常读读历史大事件会养成自己更加开阔的视野。
尤其是一些将来想要从政、从商、想要竞争家主甚至宗主的同学来说作用尤为重大。
（我推演了一下，如果在本朝进行工业革命，应该出现不了那种单一的大资本家。
那些工厂应该都是那种宗族的族产，一个大宗族办厂少了很多麻烦，比如人力、原始资本等。
当然这是我自己的想法，而且这么设定也是为了变成修行文明的时候比较方便写。）
这些将来都是人道汇聚最为复杂的地方，你若是不养成一个足够开阔的视野，将来毕业后没有任何经验的你们贸然进入其中很有可能会碰到头破血流。
俗话说站得高望得远，只有自己的视野足够开阔才能准确的找到属于自己的定位，在将来能够减少一些不必要的麻烦。
读史使人明智，这可不是一句虚言，而是实实在在的。
而且读史还能解决许多问题，就比如说本朝的政策，朝堂上诸位大臣就经常能够在历史中找到答案。
好了，课程过半，接下来是如同往常一样的自由提问时间，如果遇到拿不准的我们可以一起讨论。”
话音刚落，那个名叫静兰的女子就站起来提问说。
“姜博士，你曾经说可以从人道、人欲的方面来理解历史，可是三年来你从未在课堂上讲过这一方面，可否给我们说明一下。”
姜恒宇听到后点了点头，示意提问之人坐下后开始回答。
“之前之所以不在课堂上讲这一点是因为这套理论还属于初创，仅仅是我一家之言。
既然今天是在金陵学宫最后一节课了，那么我就举例说明一下，可以给你们当成一些意见参考下。
太祖曾有言，千人千面、万人万思，百行千业，**万千，此皆为人道矣。
人道汇聚则为文明，构成如今之天下。
天道不易而人道常易，只因人心思变。
在我看来人道、人欲是相辅相成的，既是相辅相成那么自然会相互影响。
从大方面说，整个国家就是所有人道的汇聚，可以比作一座建筑。
而建筑最重要的是地基，若是地基不打好，那么上面再华丽也无济于事，总有崩塌的一天。
纵观历朝历代，大多都只是重视一些重要城市，一句话可以概括为皇权不下乡。
那么朝堂上有了利民的政策后到了下面也不会落实多少，可以概括为吏治难清。
最好的例子就是宋代王安石的变法，在当时青苗法绝对是一项利民的好政策，可经由那些贪官污吏就变成了害民之法。
所以本朝才会重视吏治，再加上乡下宗族族长、村长的选举都会向地方政府报备，而地方政府若是贪墨无度也会被各大族长联名告到上面去。
这就是从人道的角度来看历史。
至于人欲的角度那就更简单了。
有一句话叫做上梁不正下梁歪，还有一句话是上行下效。
意思就是不好的风气都是从上面开始带起来的，毕竟自下而上的不良风气很容易就会被吹灭。
所以太祖才会把无为而治中把止欲二字提出来，越是身居高位者九月要止住私欲。
就拿明朝举例。
太祖起兵时那些贪官污吏、王公贵族想到明朝会灭亡吗？
不会，其实能够贪到也是一种本事，都可以算的上是聪明人。
他们难道不知道他们的权势、财富都寄托于国家的安稳之上吗？
他们自然是知道的。
可自嘉靖朝起逐利之风开始在朝堂之上盛行。
每个人都认为自己拿一些无关紧要，但自上而下的影响是最可怕的。
这个多拿一点，那个也多拿一点。
朝堂、地方、各大乡绅、军方皆是如此。
最终才导致了大明朝的崩塌。
可以说不光明朝如此，历朝历代都是如此。
要知道以太祖那个淡泊名利的性子如果不是大明朝实在无药可救绝对不会选择起兵的，他起兵之前可是在明朝的中枢观察思考了许多年。
这就是我自己对历史的一些想法，大家参考一下就好。”
话音刚落，台下就想起了掌声，直到一位男生站起来提问掌声才停止。
“姜博士我是第一次来听你讲课，但是今天听了你对历史的看法也是茅塞顿开，之前脑海中的许多疑问也有了解决的方法。
您刚刚说读史使人明智，这一点我很赞同。
但有一个疑问始终找不到答案，我家里是做海运的，因此经常和一些泰西人有交流，听家父讲不知为什么最近几十年间泰西之地莫名其妙出现的历史是一茬又一茬。
就连挖出来一个有文字的泥板都说成是几千年的东西，而且最终还莫名奇妙的破译出来了。
若说这些历史之前是真的未免也太假了一点，可若说是假的吧却又不知道他们为何要这么做。
姜博士你能帮我解答一下疑惑吗？”
姜恒宇听到后点了点头，先是理清了一下思路才开口说道。
“我还在华夏学宫时就有许多历史博士和你过有相同的疑问，他们也都是百思不得其解，可最终夏博士提出了一个假设。
毕竟现在泰西之地的诸国在全球攻城略地，想要统治这些地方必须给自己找一个辉煌的过去，很像过去腐儒那一套。
他们的野心很大，甚至胆敢染指神州，若无十多年前武安君在印度那一仗把他们吓怕了胆，估计还会背地里搞什么小动作。
夏博士认为泰西之地从明朝开始就像我们学习，尤其是儒家的那一套。
现在的殖民地不就很像先秦之时的国野之策，而他们之前共尊的教廷不就是类似于周王室之类的东西吗。
而他们历法更是有趣，明明是和元朝郭守敬所创的《授时历》一模一样，换个名字就是他们创作的了。
但这都只是小事，最关键的是他们的历法元年。
据夏博士联合几位天文院、数学院的博士一起推算，那一年竟然是被王莽称为原始元年的时间。
毕竟在许多腐儒看来，王莽并不是篡位的逆臣，而是一位一心想要恢复周礼的圣贤。
我虽然对泰西历史不感兴趣，但是我却知道历朝历代的历史被腐儒动了多少手脚，以至于到现在许多事情都还争论不休。
就比如说太史公所著的《史记》就很有趣。
你们感兴趣的话回头可以去看看《高祖本纪》和《陈涉世家》这两篇。
太史公把《陈涉世家》中陈涉如何装神弄鬼的过程全写了下来，到了《高祖本纪》中就只剩下了如何斩白蛇，天降祥瑞等。
要知道汉高祖得了天下后也是如本朝一样以黄老之学治国，最讨厌那些腐儒，而腐儒们为了讨好汉高祖制作出各种祥瑞也就不是那么奇怪了。
这和泰西之地有些一致，有些没什么才能的人为了上位、名利制造一些祥瑞讨好他们的上级也无可厚非。
所以，泰西之地的历史你要是信就去研究一下，不信也可当成个笑话来看。”