九九读小说网

第211章 我国封建社会～南北朝时期25（第1页）

刘勰的主要着作

《文心雕龙?序志》

原文：

夫文心者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺爽之群言雕龙也！夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫肖貌天地，秉性五行，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名踰金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉，不得已也！

予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在踰立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉圣人之难见也，乃小子之垂梦欤！自生人以来未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经；而马郑诸儒，弘之巳精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。

详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应玚《文论》，陆机《文赋》，仲洽《流别》，宏范翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功，翰林浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。

盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣；若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表时，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯：摛神性，图风势，苞会通，阅声字，崇替于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。

夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓，或有曲意密源，似近而远，辞所不载，亦不可胜数矣。及其品列成文：有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难，识在缾管，何能矩矱。茫茫往代，既沈予闻；眇眇来世，倘尘彼观也。

赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义；文果载心，余心有寄！

——《文心雕龙》

释义：

本篇为《文心雕龙》第五十篇，是全书的序言。古人着书序言都在书后。

本文除了诠释书名外，主要是论述写《文心雕龙》的动机、目的，介绍全书的根本原则和主要内容，

对前代许多文论的得失，以及《文心雕龙》如何利用这些文论的成绩，作了适当说明。通过本篇，我们对《文心雕龙》有初步的理解。

在论述写《文心雕龙》的动机、目的过程中，可以看出刘勰的文学观。一方面，他反对没有目的的艺术，认为文学应该为现实政治服务；

另一方面，他也十分重视文学的艺术特征，以为文章贵修饰，所谓“古来文章，以雕缛成体。” 他的“文”“质”统一而以“质”为本的文学观，不但切中时弊，而且至今看来还是正确的。

但是刘勰文学观也有不少局限性，他的文学观带有经学色彩和神秘主义成份。因而局限了他不少正确观点的进一步发挥。

喜欢穿越历史，从远古到现代请大家收藏：()穿越历史，从远古到现代