第二百九十四章 真武大帝 (第1/2页)

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华佗医学奇才，重平衡重根基，首创解剖之法，去冗余除沉疴。扁鹊医学奇才，重调理重引导，首创针灸之法，疏筋脉调气息。他们一个发现了黄花姑娘的病源所在，一个找到了可能恢复的方法。

黄花姑娘忧伤成疾，是心病其实是精神自闭之症，与丁一三个月大时，承受不了至亲关怀不见的打击，出现的精神自闭，又有所不同。

丁一的自闭，是不愿回忆，不愿清醒，要停留在某个时刻，得享无忧无虑，精神影响仍在。黄花姑娘的自闭，是忧思成疾，甘愿消沉，精神影响渐失。

忧思成疾，精神一直处在恍惚中，甘愿消沉，精神逐渐沉静。这种恍惚和沉静是可怕的，短时间可以恢复，长时间就会造成不可挽回的影响。

譬如我们有时出现精神恍惚，心神刹那失守，万物可近，精神能袭。强者相争，最忌精神恍惚，就是这个原因，被人趁势而入，弱者也能殊强。常见两强相争，先有口舌逞强，就是要使对方精神恍惚，趁虚而入。

因为精神恍惚会使精神影响消失，精神影响是本体天然的保护，使精神一直高度集中，使属性影响一直强势存在。从而气势强盛，能阻侵袭，气息稳固，能阻失衡。

精神影响表现在平时，则是对血脉和丹田原始本能的影响。有精神影响在，血脉自然活跃，生肌造骨，丹田原始本能自然活跃，生息养气，成就阴阳平衡。

精神是何等神奇之物，哪怕短暂恍惚，短暂沉静，自会恢复影响，从而又生机出现，气息流畅。甚至长时间的消沉，只要精神还有一点活跃存在，精神影响就会重现。

精神活跃又是很难失去的，因为谁没有意识，意识中有记忆存在，消沉再久，只要唤醒记忆，哪怕点滴，就能使精神恢复活跃。

但是华佗却认为已经病入膏肓，无法医治。病入膏肓，原本是华佗重根本的一种理解，认为病已经隐藏在腹腔之上，胸腔之下的神秘之处，好比三焦位隐，难以发现，却在作用，无法医治，只能看着生命消逝，走向死亡。

这是判定了黄花姑娘，因为恍惚得太久，消沉的太久，精神已经完全沉寂，哪怕是记忆唤醒，意识重现，精神也难以活跃。因此精神影响不可能再次出现，从而与病入膏肓一样，只见死亡，不见复原可能。

这是一种很难解释的现象，更是对某种推测的认定。因为黄花姑娘太聪慧，她知道刑天与黄帝一天不停争斗，她与刑天就一天不可能在一起。哪怕是再见刑天，这种忧思仍然不能解，这种消沉仍然不能散，因而精神就一直会沉寂，精神影响一直不会出现。

血脉和丹田原始本能，是受精神影响而作用的，这又是一种全新理解，在这里被丁一感悟。精神影响不见，血脉和丹田原始本能，就认为本体已亡，它们也会沉寂，甚至有可能因此消失，以传承的方式消失，另觅新生。

这时扁鹊重引导的高超见解，又认为还有可能医治，或者说是延缓。就是强势造就阴阳，以外物为牵引，在精神影响之外，成就形体不散，甚至因此强势激发精神影响出现。哪怕微弱出现，也能维持生命。

因此有了对巫山**的需求，有了这种环境设置。巫山**，一个至阳一个至阴，其中还有彩虹，还有金鸡，还有霞光万丈，这些都是至阳。

女子本体至阴，只要外界的至阳强势催生至阴，就会对黄花姑娘造成影响，加重至阴，从而又获得至阳产生。这种强势的弥补，是自然平衡的作用，是天道规律，不可逆转的。

从而出现一种可能。黄花姑娘因自然强势的阴阳弥补，形成阴阳互动，从而气息不停流转，形体稳固。丹田原始本能还会蒙昧生出气息，参与流转。

再以身体自动吸取天地能量的作用，肌体就会维持，生命就能延续。这时，哪怕血脉不在，这种生命存在的形式，也会继续下去。

巫山**中，一切是可能的，因此不需要外物牵引阴阳成势。但是那里是不能长存的，丁一已经见识过。他不认为，刑天与黄花，能在巫山**中人事。因为他也有见识，**容不下污秽，那里丹田原始本能也一样被纯洁，淫欲不起。

黄花姑娘不可能出现褒姒的状况，因纯洁反而被丹田原始本能认为未曾繁衍，顶着**而强求**。那要相当强势，还要血脉之危参与，几乎不可能出现。

巫山**不能长久，就只能另造天地。于是这种设置出现，但是这里毕竟不是外界天地，只是一处小空间，又隐蔽设置在水潭之底，因为要有超强的牵引。