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第249章 阿若的决心（第7页）

而帝辛自己领地里的贵族们，也就是巫，并不听从他的管教。

上古时期的巫，掌握着国家的最高知识以及权利，毕竟文字被发明出来的初衷，就是为了记载祭祀结果的。

祭祀的主使者是巫，而不是王。

在巫权达到顶峰的商时，巫更是可以直接参与干涉王的人选。

因为当时的人们认为，国家的王只是“昊天上帝”的使者，来凡间传达上天的旨意而已。

而谁是“昊天上帝”呢？

自然是在当时被认为可以交通鬼神上达天听的巫了，所以巫权是比王权更高的存在。

从帝辛出征东南夷的举动看，他不是一个没有野心的人。而一个有野心的王，对上了权力比他更大的巫权集团。

巫权明明掌握着最高的知识，但站在王权的对立面。

巫师，也就是贵族阶层的人不能为己所用，帝辛当然也就顺势丢弃他们，转而去奴隶阶层寻求突破点。

无论是收留其他地方的逃奴还是直接在自己的奴隶里面提拔人出来加以任用，都是为了抗衡巫权，提高王权的正常做法而已。

至于檄文说帝辛会在重要决策上听取女人的建议这点，寒枝猜测大概是因为商时还有母系社会残留，女人并没有像后世那样退出政治舞台，而是还活跃的参与其中。

妇好就是一个典型的例子，她在后世总是重点被强调是武丁妻子，但她是一直有自己的封地的。

在自己的封地里，她就是王一样的存在，只是后世总喜欢弱化这一点，只捞着武丁妻子的名号大肆宣传而已。

母系氏族的残留甚至是一直延续到汉时的，那时候的公主也有自己的封地。

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