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第三章 封建礼教（第3页）

傅源笑道：“孔子被称为圣人，指的是孔子的思想，又不是孔子这个人，历史上的孔子，可曾是个丧家之犬，也是个“四体不勤五谷不分，枉为人师”的废人。”

谭玉瞳兴奋起来，道：“说说，快详细说说。”

傅源想了想，道：“夹谷之会，齐鲁议盟，齐国请求奏“四方之乐”，手拿羽毛的夷狄乐人上台表演。

孔子就当众斥责，两国盟会，怎么会有夷狄的音乐？有违礼制。

后来齐国请求奏“宫中之乐”，一个身材矮小的侏儒上台进行捧逗表演。

孔子又骂：百姓胆敢蛊惑诸侯，罪当诛。让人把侏儒给腰斩了。

孔子就是将“礼”视作了一种工具，用来指责齐国的工具，齐鲁会盟，孔子虽然“大胜”，帮鲁国拿回了汶阳、龟阴等地，但却是儒家的“大败”。

用现在的话来说，就是孔子崩人设了！

后世的程朱理学就是在学孔子，将“礼”作为一种工具，所以才导致很多人嫉恨儒家，觉得儒家束人思想、牢笼人才，致使出现“万马齐喑究可哀”的死气沉沉。

程朱理学打着“礼”的旗号行束缚人性之实，使得儒家之礼堕落成为了“吃人的礼教”。”

谭玉瞳嘴巴都张圆了，一脸的不可思议。

好一会后，才回过神来，道：“孔子这样，也算圣人？”

傅源笑道：“那时候的孔子，思想还没有成熟，要等到他“三见老子”，请教老子之后，才形成了完整的思想，成就了自身，成为“圣人”！”

谭玉瞳连忙道：“快给我讲讲。”

傅源坐在床边，手上揉捏着，道：“第一次见面，两人在黄河边上，孔子说：逝者如斯夫，不舍昼夜。

老子就说：上善若水，能温养滋润天地间一切事物，却从不追名逐利，以求回报。它敢于处在人所厌恶之处，这样的德行反而更接近大道。

孔子便领悟了完美品性的圣人，应该如水一般，不骄不躁，顺应自然规律，包容世间的一切，开始奉行“中庸”之道。

第二次见面，在老子的家乡苦县，孔子说“仁义”，老子就问“仁义”是从哪来的？“仁义”应该怎么做。

孔子说仁义是与生俱来的，只有克制了自己的欲望，按照着礼法去做事，才是仁。

老子就说他迂腐，世间万物本没有仁义的观念，是他强行给他们加上了这个观念，越是宣传仁义，内心越觉得根本没有办法达到仁义。