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第47章 王闰之仙逝，高俅出场（第1页）

元佑八年（1093），六月二十四。

苏东坡又向朝廷上书，试图乞请改知越州。

他的理由是，自己入仕以来曾三次在江浙一带任职，粗知这里的风土人情，治理起来较为熟悉。又因为自己年老多病日甚一日，急切盼望早日归耕田园，幸好自己在常州宜兴县还有几亩薄田。越州虽然偏远，还可以借去越州赴任的机会到那里稍加修整，作为自己的归宿。

就在苏东坡向朝廷乞请的时候，他的学生秦观因吕大防之荐，以秘书省正字充编修官。除了秦观，吕丞相还为道潜奏得“妙总”师号，这位仁公很在意有德才名望之人，即使隐居于山水之间的出世之士，他也很愿意成就，总想着使其显露名声。

八月初一，四十六岁的王闰之病逝。

次日，苏东坡沉痛地作文致祭，将这位与自己同甘共苦的贫贱之妻殡于京师后，给老乡杨济甫致简报了丧。苏辙与张耒也为之作了祭文。

王闰之陪伴苏东坡经历了宦海的大起大落，他们共同生活了二十五年，先后历经了着名的“乌台诗案”和“黄州贬谪”，经济最困难时，和苏东坡一起采摘野菜，赤脚耕田，变着法子给他解闷。她去世时，葬礼极为隆重，苏东坡亲自写了祭文《祭亡妻同安郡君文》，承诺“唯有同穴，尚蹈此言”。

王闰之的灵柩一直停放在京西的寺院里，十年后东坡去世，苏辙将其与王闰之合葬，实现了祭文中“惟有同穴”的愿望，王闰之终于和东坡合葬一处。

根据自己在娘家的排行，新娘子原叫二十七娘，“闰之”这个名字，显然是苏东坡给取的，她所出生的庆历八年闰正月，而闰之恰恰生于这个闰月里，“闰”的字面意义就是不期然而然地“增多”，对于苏东坡来说，青年丧妻，只好无奈地给孩子找个继母，也与“闰”字吻合。

考察苏家族谱，我们发现，苏家的女人与当时社会大多数女性一样，都没有正式名字。东坡祖母称史氏，母亲也只叫程夫人，而苏辙的妻子一辈子安于“史氏”之称，惟有苏东坡的两个夫人和侍妾王朝云，都和男人一样，拥有自己的名和字，这在当时是很少见的。

不仅如此，闰之比王弗更进一步，有了自己的字：季璋。由此可见王闰之在娘家排行老四。

值得注意的是，苏东坡所娶的王闰之，当年已经二十一岁。根据宋代礼仪，“女子十四至二十”，如果不是丧服在身，“皆可成婚”。从苏家的八娘十六岁嫁给程之才、王弗十六岁嫁给苏东坡、史氏十五岁嫁给苏辙来看，眉山女子出嫁之日多在十五六岁之间。那么，闰之为何二十一岁还待字闺中呢？

原因只能有一个：将闰之嫁到苏家接替堂姊，给苏东坡当继室，这桩姻缘，极有可能是王弗在病危之际作出的安排。否则，苏东坡身为两中制举的“天子门生”、从六品的直史馆官员、欧阳修多次公开宣称他将是未来天下的文章宗师，不可能去娶一名韶华已逝的村姑。

这一点，确实被研究苏东坡、为其修谱的学者们所忽略了。也许给不甚精通文墨的“二十七娘”取字，是在东坡纳朝云为妾前后，因为朝云跟随苏东坡，取字“子霞”；既然侍妾有字，夫人岂能没有？

王闰之性格柔顺贤惠。在黄州的时候，苏东坡心情郁闷，而小孩还在他面前牵衣哭闹，东坡刚要发火，王闰之开导苏轼说：“你怎么比小孩还痴，为什么不开心点呢？”东坡听后正有所感愧，王闰之又洗涤好酒杯放在他面前。这件事被苏东坡写进了诗里。在黄州苦涩艰辛的岁月中，有贤妻如此，对他来说是一种大安慰。

贤淑决不是盲从，更不等于逆来顺受。闰之跟随苏东坡十六年，历经杭州、密州、徐州、湖州官任，共同遭受责居黄州的生涯，后又从朝廷到州郡，再由州郡回朝廷，几起几落，颠沛流离，但她在东坡的生活中，决不是可有可无之人。请看下面一例：

苏东坡刚到密州当太守时，正值天下大旱，蝗灾四起，百姓饥馑，民不聊生。东坡到任伊始，便投身灭蝗，接着扶困济危，沿着城墙拣拾弃婴，最后与百姓一道挖野菜，度饥荒，几乎到了身心交瘁的地步，偶尔在家里发点脾气，对孩子说话声音大些。是可以理解的。苏东坡有首《小儿》诗，就记载着家中发生的一件小事：

小儿不识愁，起坐牵我衣。我欲嗔小儿，老妻劝儿痴。儿痴君更甚，不乐愁何为？

还坐愧此言，洗盏当我前。大胜刘伶妇，区区为酒钱。

这个小儿应是闰之在杭州生的苏过，当时仅四岁，见到父亲从外面回来了，大概是想要点好东西吃。苏东坡又累又饿，也许是刚刚挖完杞菊、拣罢弃婴，身心交瘁，于是就发了脾气。所谓“儿痴君更甚，不乐愁何为”，是记述闰之的话，你怎么比他还任性？回到家就生气，干嘛不找点乐子呢？”既有责怪，又有怜爱，还有对丈夫、儿子的双重关怀。接着她就给丈夫洗净茶盏，砌上新茶，或许是端上东坡喜欢的密州“薄薄酒”，用融融暖意让丈夫回到家庭的温馨之中。